非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定及意義
導語：人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心載體，任何關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護理念和實施手段，都不應該離開對人的關注與重視。過去，我們聚焦于如何傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而忽視了對該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體的關注，那么就讓小編帶大家了解一下我國相關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認定的相關情況。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳承人之間的關系
非遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)離不開傳承人繼承和弘揚。當今有許多出現(xiàn)無人繼承的局面，這種局面繼續(xù)下去就會導致許多歷史傳統(tǒng)和技術慢慢煙消云散。現(xiàn)在面臨的問題是，大多活態(tài)傳承人都已經(jīng)年事漸高，隨著傳承人的離世，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝、藝術也會隨著他們的離世而失傳。這將會造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)令人后悔不及的惡劣后果。
解決傳承危機就是解決非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的瓶頸所在，而傳承危機的關鍵又在于對傳承人進行保護。因為傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，傳承人存在也就代表著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會存在，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的無形的文化，這個特征使得保證傳承人的有效延續(xù)下去也就保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值也要靠傳承人的表現(xiàn)。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本質(zhì)就是讓傳統(tǒng)文化技藝延綿不絕，也就是說要保護傳統(tǒng)文化技藝的載體也即傳承人。因而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關鍵環(huán)節(jié)就是對傳承人的保護。
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定
文化部2008年５月14日公布了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》，并于2008年6月14日正式實施，而在該部法律的第二條中也明確規(guī)定了，所有在本文件中被稱為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的個體，都必須要經(jīng)過中央直屬文化部檢驗認證，并有著傳承其認定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的義務，是該項目中最具代表性的繼承者，對該項目所在領域有著廣泛影響。
由此看來，并不是所有的傳承人都能夠當選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性繼承人，而作為代表性繼承人要具備下面幾點要求：①繼承人對所繼承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備深刻的認識；②繼承人在所繼承的文化遺產(chǎn)中具備一定的人氣，并且要求在一定區(qū)域內(nèi)具有很強的代表性；③他們要具備很高的積極性，能夠?qū)λ鶄鞒械姆俏镔|(zhì)文化具有極高的熱情，積極開展傳承活動。傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，因此，我們要熟悉掌握繼承人的相關信息。整理學術范圍內(nèi)和國家有關法律，在某一類文化遺產(chǎn)中有參與份額，且有意向把自身技能傳授給政府規(guī)定的個體或群體，即為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
但是，傳承人的認定不是個簡單的過程，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣性，并且不同項目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承方式也各不相同。我國對代表性傳承人的認定制度僅有暫行辦法略加提點，不夠細化完善。傳承人認定過程時常遇到量化問題。日本實行分類制度，將傳承人認定區(qū)分成個人認定、團體認定和綜合認定。?個人認定：對于能夠高度體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)掌握能力的個人，例如在傳統(tǒng)運動項目、繪畫藝術、古老群眾文學、曲藝戲劇演出等等極其具有個人色彩的許多文化財產(chǎn)，可以進行只針對個體的“單獨認定”。或者是能認定為單獨承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨立個體，在編織染色、土陶品等等領域也可以進行個別認定，認定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。?團體認定：被指定為重要無形文化遺產(chǎn)的文化技術，該技藝承載者人數(shù)較多，個人特征不明顯，這種情況下可對這群傳承人組成的群體給與“保持團體認定”。?綜合認定：介于個人認定與團體認定之間的，是指定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者，由人數(shù)為兩人或者以上的結(jié)構(gòu)情況，可以進行“合并認定”。這種根據(jù)傳統(tǒng)文化特點不同區(qū)分個人與團體認定的方法值得借鑒。傳統(tǒng)文化技藝傳承人的認定制度還應將民間自由申請與國家權(quán)威干預的雙重原則。國家提倡鼓勵傳承人自由申請核定，相關機構(gòu)根據(jù)申請來認定傳承人。同時在必要時候，相關機構(gòu)也可對某些重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人依職權(quán)進行認定。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人評定的價值
蘇聯(lián)文學家高爾基曾說過：“一個民間藝人的逝世，相當于一座小型博物館的毀滅。”承擔傳習任務的民間藝術家們所掌握的關于民間藝術的由來、發(fā)展、流變、技藝和相關事項，一直以來都是存在于頭腦中，依據(jù)他們的記憶（memories）和技藝（skills）而存在。收集具體的作品如一首美妙絕倫的民間歌曲、發(fā)現(xiàn)一本珍貴的神譜、劇本固然十分有意義，它可以成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的物化形態(tài)和直觀代表，但是，那些創(chuàng)作并承傳這種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作的人，及其所擁有好創(chuàng)造的文化空間，更接近文化遺產(chǎn)“非物質(zhì)”屬性的本真，更具有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的內(nèi)涵，更符合民族民間藝術的活態(tài)特性，也更值得我們?nèi)リP注、保護、研究。
資料來源：李艷林《我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)模式研究—陜北民間藝術為例》、羅雷《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度研究》
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