1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于文化民族實(shí)用性整體觀視域視域即視覺范圍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺范圍包括1文化視角強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化遺產(chǎn)的一部分非遺視角，要求超越民族國家的尺度以人類整體文明作為參照系來確定非物質(zhì)文化。

2、一，根據(jù)中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括一傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言二傳統(tǒng)美術(shù)書法音樂舞蹈戲劇曲藝和雜技三傳統(tǒng)技藝醫(yī)藥和歷法四傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶等。

3、申遺是一項(xiàng)融合理念認(rèn)知和技術(shù)操作的系統(tǒng)工程，需要去研究參照系后面的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，基于此，本文立足世界非遺視角，在分析世界非遺申報(bào)的名錄申報(bào)評(píng)審等硬性標(biāo)準(zhǔn)和世界飲食類非遺特有的軟性標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國飲食非物質(zhì)文。

4、高校是傳承人類文化的重要陣地，理應(yīng)在保護(hù)和傳承民族民間文化遺產(chǎn)發(fā)揮重要作用本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野中的新疆民族民間美術(shù)教學(xué)視角，闡述高校美術(shù)課程的開發(fā)與建設(shè)，對(duì)傳承和保護(hù)新疆各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用 關(guān)鍵詞非物質(zhì)文化。

5、并且缺乏多學(xué)科的交融碰撞，造成研究視角比較狹窄，方法措施不夠多樣化此外，現(xiàn)階段對(duì)非遺的保護(hù)大多數(shù)是在政府主導(dǎo)之下的自上而下的保護(hù)過程，政府掌握著對(duì)文化資源的操縱權(quán)，造成文化主體間性缺失和文化的原真性及認(rèn)同感難以得到真正體現(xiàn)4。

6、央視紀(jì)錄頻道曾播出的紀(jì)錄片中國手作·木作，以創(chuàng)新視角，挖掘非遺如何走入當(dāng)下生活，探索匠人們?nèi)绾卧诜沁z的傳承和創(chuàng)新中保持文化自信，是一部傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活相碰撞的產(chǎn)物里面的木藝匠人有十位，還真是性格不。

7、導(dǎo)演以12位傳承人的視角講述擁有九項(xiàng)非遺技藝的前世故事在這個(gè)過程中，導(dǎo)演還拍攝了傳承人與手藝人之間的溫情故事，展現(xiàn)了匠人為了自己的藝術(shù)而捍衛(wèi)眾生的精神，這樣的堅(jiān)持令人欽佩，是現(xiàn)代人無法企及的而非遺視角我在故宮修文物。

8、我們也知道，太極拳作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從民俗的視角，我們可以知道這個(gè)文化的重要性關(guān)于太極文化，我們需要以更高層次來看待，比如歷史的，社會(huì)的，文化的，哲學(xué)的，經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)角度來看待，在傳承時(shí)候出現(xiàn)一定的問題。

9、天工蘇作聚焦非遺傳承人的匠心，是非常好看的，也讓觀眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著一種全新的認(rèn)識(shí)，與之相似的紀(jì)錄影片還有我在故宮修文物璀璨薪火天工蘇作就是一部紀(jì)錄類型的電影，導(dǎo)演從12位傳承人的視角。

10、在目前百花齊放的吟誦流派中，我認(rèn)為“常州吟誦”可以代表吳語地區(qū)及大多數(shù)方言地區(qū)的傳統(tǒng)吟誦方法，以“平長仄短”的聲調(diào)和兩字節(jié)三字尾為基本節(jié)奏，是和近體詩的格律相適應(yīng)的，完全可以作為“非遺”保護(hù)并傳承下去其他。

11、物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)以新角度新視角引起世界各國關(guān)注非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在我國，早期在寧夏江蘇等地方制定相關(guān)民 間美術(shù)的法規(guī)或規(guī)章制度，進(jìn)而國務(wù)院相應(yīng)的出臺(tái)關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)工 藝美術(shù)的保護(hù)條例現(xiàn)今為止，我國對(duì)非。

12、天工蘇作以匠人視角展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝千年流傳 為了能夠讓觀眾們看到蘇州非遺的精彩，這部紀(jì)錄片請(qǐng)了資歷厚重的導(dǎo)演孫增田，他從事紀(jì)錄片領(lǐng)域已經(jīng)有幾十年的經(jīng)驗(yàn)，制作出很多部受人喜愛的紀(jì)錄片紀(jì)錄片中的燈彩，匠人用高超的。

13、針對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)完善法律保障機(jī)制，可以進(jìn)一步從商業(yè)化視角，對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化宣傳及商業(yè)發(fā)展合作進(jìn)行規(guī)范，解決部分地區(qū)急于利用體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行商業(yè)變現(xiàn)的難題，使各地區(qū)能在合理合法范圍內(nèi)推進(jìn)體育。

14、保護(hù)與開發(fā)是一對(duì)悖論和矛盾，雖然有時(shí)讓人顯得無可奈何，但只要我們從更廣闊的視野更高的層面和更獨(dú)特的視角入手，相信還是有解決辦法的誠如俗語所說”困難沒有辦法多”我相信，通過我們的努力，不僅能讓我們的非物質(zhì)。

15、制造“北京非遺抖起來”抖音流量話題，分享非遺隨手拍，與廣大網(wǎng)友進(jìn)行線上互動(dòng)，通過新視角展現(xiàn)非遺之美生活之美北京時(shí)間平臺(tái)也將推出“北京非遺購物節(jié)”專題頁面，包含“聚焦·北京非遺”“‘云’賞·北京非遺”“上新。

16、古貝春酒即墨老酒魯菜石蛤蟆水餃魯東銅響樂器乾隆杯酒等等老字號(hào)類傳統(tǒng)手工技藝的生產(chǎn)性保護(hù)，無疑為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供了一種新穎的視角，而在這種生產(chǎn)性保護(hù)中，保護(hù)和研究者對(duì)于歷史文化的挖掘工作又是令人感動(dòng)的。

17、立意新穎要求跳出陳舊的框框不按順向思維習(xí)慣思維或原有的心理定式進(jìn)行立意構(gòu)思，而是以獨(dú)到的視角去審視題目中所蘊(yùn)涵的另類內(nèi)容，避開他人所常寫，寫別人所未寫即使同一寫作對(duì)象，總是可以從許多角度切入，只要我們打破。