1、隨著非遺保護研究的進展非遺活化概念，關于“非物質”文化形態的諸種概念逐漸被概括為“活的”或“活態的”文化形態，非遺保護也就被理解為“活態傳承”的保護方式按照19世紀與生物進化學說共同影響現代歷史觀的文明進化理論，過去的文化。

2、將非遺項目從傳統的歷史孤島中解放出來賦予其當代和未來的時代精神，使其適應現代社會和市場需求，并有望得到更廣泛的認知和傳承這種方式不僅有利于非遺項目的保護和傳承，也有助于促進文化多樣性和文化創新等方面的發展。

3、文化遺產，概念上分為有形文化遺產無形文化遺產文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產物質文化遺產是具有歷史藝術和科學價值的文物非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關世代相承的傳統文化表現形式從。

4、非物質文化遺產是各族人民世代相承與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間保護非遺文化遺產能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精神養分，文物有著無可代替的作用，保護非遺文化遺產就是保護了各族人民思想道德和科學文化。

5、木作的非遺活化的建議如下1傳承，每一個非遺項目同時公布的還有相應的代表性傳承人，藏在技藝背后，做著默默無聞的傳統文化守藝人2挖掘保護傳承讓非遺活起來，絢麗多彩的非物質文化遺產，承載著中華文明的基因，也凝結。

6、非遺文化遺產是中華民族一種源遠流長的記憶傳承活化的文化藝術基因，是自古以來社會發展的物質基礎，它體現了中華民族特有的文化藝術形態和文化個性，是凝聚和感染各民族間團隊的重要動力對于合理保障非遺文化遺產的傳承和中華。

7、非物質文化遺產，英文是intangible cultural heritage，根據聯合國教科文組織的保護非物質文化遺產公約定義，非物質文化遺產指被各群體團體有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐表演表現形式知識體系和技能及其有關。

8、這些活動往往使同村同鄉同族同城的人們忘記在此時此地彼此現實身份，共同融入一種大家心靈相通感應的文化體驗氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時也使我們心彼此靠攏，并。

9、1964年5月通過的威尼斯憲章，提出了文物古跡保護的基本概念基本原則與方法文件擴大了文物古跡的概念，不僅包括單個建筑物，而且包括能夠從中找出一種獨特的文明，一種有一定意義的發展或一個歷史事件見證的城市和鄉村。

10、非遺概念本身就包含文化，在正式文件和報道里，都不用“非遺文化”但在很多地方活動和宣傳中，“體驗非遺文化”“發展非遺文化”等說法，都是不正確的同時，像“原生態”這樣的詞匯如今也因為否定了非遺的活態特征，阻礙。

11、非遺項目有昆曲鐵花鳳陽花鼓木活字印刷術麥西熱普福船等昆曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以笙簫嗩吶三弦琵琶等打擊樂俱備昆曲的表演，也有它獨特的體系風格，它最大的特點是抒情性強動作細膩。

12、三是受市場發展和經濟觀念的沖擊，在傳承過程中，出現知識產權保護不利，或者對非遺項目的診療技術出現不當占有或利用，各保護單位在運用法律保護中醫藥非物質文化遺產項目方面仍有不足四是中醫藥非物質文化遺產傳播狀況堪憂，傳播方式不能。

13、其中工匠以及藝人屬于非物質文化遺產進一步傳承的中堅力量，非遺活化概念他們需要做到拋棄保守的思想觀念，樹立更加開放的傳承文化的基本意識，將自身更為精湛的技藝及技術毫無保留的傳承給后代二創建出長效的保護機制 需要針對非物質文化。

14、談起我市現存的文化遺產，不能不首先說海門山歌海門山歌可以分為兩大脈系，一是流傳于北部的民歌，她早在明代就已盛行，是古代海門山歌的遺存二是流行于南部沙地的山歌，她是江南吳歌的支脈，而作為海門山歌劇的唱腔。

15、為發揚中華民族的重要智慧結晶，我國對非物質型文化遺產的重點保護愈發重視，相繼頒布各種規范與條約，進而明確提到非物質型文化遺產的有效保護以及傳承工作的關鍵所以，本文主要闡述非物質型文化遺產基本概念，探討保護與傳承的。