非遺存在的問(wèn)題(非遺面臨的問(wèn)題與對(duì)策)
這之間非遺存在的問(wèn)題的利弊權(quán)衡是個(gè)微妙的問(wèn)題我認(rèn)為非遺存在的問(wèn)題，這樣理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要更平實(shí)一些在此基礎(chǔ)上可以討論兩個(gè)問(wèn)題非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家責(zé)任和選擇標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題在什么情況下可對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以知識(shí)產(chǎn)權(quán)形式保護(hù)討論之后可以。
然而，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在非常態(tài)下的應(yīng)急管理，無(wú)論是在理論方面，還是實(shí)踐方面都存在諸多困難盡管自5·12汶川地震后，基于對(duì)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考，政府開(kāi)始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)急管理問(wèn)題，但是在非常態(tài)下非物質(zhì)。
靈壽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的問(wèn)題1人們對(duì)非物質(zhì)文化不了解不認(rèn)識(shí)不重視2經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境受到威脅3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性完整性受到損害，甚至瀕于失傳和消亡人類(lèi)非。
針對(duì)這些問(wèn)題，2015年起，研培計(jì)劃啟動(dòng)，以傳統(tǒng)工藝為重點(diǎn)，通過(guò)組織非遺傳承人到高校學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，研究傳統(tǒng)技藝，開(kāi)展交流研討與實(shí)踐，為非遺保護(hù)提供大學(xué)的學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持，促進(jìn)非遺的可持續(xù)發(fā)展研培計(jì)劃的教學(xué)課程都是。
目前，文化遺產(chǎn)被部門(mén)分割嚴(yán)重，大多數(shù)歷史物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸國(guó)家文物局及各級(jí)文物主管部門(mén)管理，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則歸文化部非遺司管理，宗教類(lèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸宗教部門(mén)管，自然文化遺產(chǎn)歸建設(shè)部管等，政出多門(mén)，各自為政，不利于對(duì)文化遺產(chǎn)的統(tǒng)籌。
非遺紀(jì)錄片在拍攝中遇到是問(wèn)題如思想觀念與技術(shù)能力不對(duì)稱影像數(shù)字化保護(hù)體制機(jī)制不健全影像數(shù)據(jù)庫(kù)模型應(yīng)用價(jià)值不高傳播方式單一低水平重復(fù)作品多外部投資少成本與收益不對(duì)等，等等而民族非遺類(lèi)影像記錄主要存在。
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