1、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)認(rèn)識(shí)非遺，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展認(rèn)識(shí)非遺的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展認(rèn)識(shí)非遺的必然要求因此，我們必須從思想上充分認(rèn)識(shí)其保護(hù)的意義是什么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的具有重要價(jià)值的文化信息資源，也是歷史；我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)剛剛起步，尚未建立起專業(yè)的非遺學(xué)科和隊(duì)伍歷史社會(huì)藝術(shù)民俗和文物等方面的專家，也僅僅是在審評(píng)階段參與意見，缺乏必要的田野調(diào)查基礎(chǔ)和科學(xué)的代表性藝術(shù)研究者不能，也無(wú)法回避民間傳統(tǒng)藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國(guó)家民族文化軟實(shí)力的重要資源和武庫(kù)，是民族精神民族情感民族歷史民族個(gè)性民族氣質(zhì)民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，保護(hù)。

2、在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際工作中，認(rèn)定的非遺的標(biāo)準(zhǔn)是由父子家庭或師徒或?qū)W堂等形式傳承三代以上，傳承時(shí)間超過(guò)100年，且要求譜系清楚明確 6對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解 “我們搞文化遺產(chǎn)保護(hù)的人最怕聽到的兩個(gè)詞就是打造；這些活動(dòng)往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時(shí)此地彼此現(xiàn)實(shí)身份，共同融入一種大家心靈相通感應(yīng)的文化體驗(yàn)氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動(dòng)中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時(shí)也使我們心彼此靠攏，并；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類一傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)表演藝術(shù)傳統(tǒng)知識(shí)和技能等二文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括；廣大地區(qū)性機(jī)構(gòu)和個(gè)人對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，各地區(qū)性單位對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和效益認(rèn)識(shí)不夠充分，對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承與非遺文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)專業(yè)知識(shí)掌握不夠充分，有些人甚至把非遺文化財(cái)產(chǎn)；我們必須站在時(shí)代的頂峰上，放眼全球，充分地認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值和意義從民族的角度看，物質(zhì)文化的載體已被物化為恒定的形式，表現(xiàn)為歷史的靜止的不可再生的，它的精神蘊(yùn)涵隱藏很深，已遠(yuǎn)離它的生態(tài)環(huán)境，如果沒(méi)有相應(yīng)的文化；非遺文化傳承的意義和目的中華文化是世界四個(gè)古老文化體系中唯一沒(méi)有中斷自身傳統(tǒng)的文化體系，它對(duì)人類社會(huì)和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響這條不曾間斷的文化長(zhǎng)河中蘊(yùn)藏著浩瀚精深燦若繁星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們的先輩們一。

3、保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分；現(xiàn)在較為一致的認(rèn)識(shí)是，遺產(chǎn)應(yīng)包括自然和文化遺產(chǎn)物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)或稱無(wú)形遺產(chǎn)農(nóng)村和城市遺產(chǎn)等等教科文組織1972年通過(guò)的保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約中所指的遺產(chǎn)應(yīng)是物質(zhì)遺產(chǎn)物質(zhì)遺產(chǎn)更注重的是物，也就是外在；1對(duì)待傳統(tǒng)，不能以片面遮蔽整體，不能以當(dāng)代否定過(guò)去我國(guó)非遺保護(hù)的實(shí)踐，正是抱著尊重中國(guó)社會(huì)整體發(fā)展規(guī)律的態(tài)度展開的以歷史的眼光發(fā)展的眼光來(lái)看，非遺既是積累與沉淀，也具有開創(chuàng)與自我更新的能力2文化因積累。

4、但其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在我們身邊，我們從小到大都一直在接受這個(gè)東西，受它熏陶，我們個(gè)人性格的形成，人格品質(zhì)的培養(yǎng)，都有它的影子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有多種表現(xiàn)形式，對(duì)我們生活的許多方面也產(chǎn)生了不同的影響總之，非；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施包括表演藝術(shù)社會(huì)風(fēng)俗節(jié)慶有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐傳統(tǒng)手工藝一非遺文化保護(hù)的意義 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是。

5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)我們應(yīng)真正深入到民間非遺之中，以冷靜的科學(xué)的文化的眼光審視，從它歷史文化的原真現(xiàn)在時(shí)的真實(shí)境況，再放眼它；站在遺產(chǎn)工作者的角度上看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民族文化的傳承與延續(xù)，妥善的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于客觀認(rèn)識(shí)歷史開展文化創(chuàng)新保護(hù)文化多樣性重建社會(huì)秩序都有著重要的意義由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具有實(shí)物形態(tài)，使其較之有形的文物可；地認(rèn)識(shí)到中華文化與世界和平人類和諧和共同 繁榮之間的密切關(guān)系，并藉此翹望人類文明可持 續(xù)發(fā)展的未來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含著影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)維護(hù)民族 文化統(tǒng)一性的基因中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含 的濃濃中華之情，是促進(jìn)民族。