非遺過度商業(yè)化(文化遺產(chǎn)過度商業(yè)化)

資迅| 2024-01-28| 0

我國“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護”面臨的問題一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實狀況令人堪憂一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡大量有歷史文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失隨意濫用過度非遺過度商業(yè)化；一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失非遺過度商業(yè)化，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡非遺過度商業(yè)化，大量有歷史文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外非遺過度商業(yè)化，隨意濫用過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。

所以總的來說，現(xiàn)在的手工藝品都可以做到全國統(tǒng)一化就能看出，其實這只是一部分人用來賺錢的工具，根本不是為了傳承手工藝品而制作而現(xiàn)在真正能作為非遺的手工藝品其實很少，基本上百里挑一的難非遺過度商業(yè)化；如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度物化包裝的態(tài)勢突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限保持“非遺”的非物質(zhì)特征，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度“文化”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì) “非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大。

還可以尋求政府帶頭，拍攝以非物質(zhì)文化前世今生為主題的大型記錄片等，使用各種方法加強對非遺的宣傳加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護，由于我們的國家遼域廣闊，民族眾多，民族文化特色也是百花齊放所以地方政府，就要建立。

非遺商業(yè)化的好處

同時，文化機構(gòu)可以提供專業(yè)的指導和支持，促進非遺項目的傳承和發(fā)展綜上所述，引進風投是非遺項目商業(yè)化發(fā)展的重要途徑，需要充分考慮商業(yè)價值和文化價值的平衡，建立專業(yè)團隊和政府文化機構(gòu)的合作，共同推動項目的發(fā)展。

我認為，當非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度商業(yè)化，就稱不得真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了此刻，柳州螺螄粉作為柳州當?shù)靥赜械姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，如果過度商業(yè)化，試想任何一個企業(yè)任何一個網(wǎng)紅，都可以隨意為自己工廠化生產(chǎn)出來的螺螄粉產(chǎn)品，打。

但是有的旅游地為了滿足旅客的獵奇的心理，在旅游開發(fā)中一些民族風俗被改造，被夸張，甚至野蠻低俗，過度的市場化商業(yè)氣息嚴重破壞了文化的內(nèi)涵和意義，并且少數(shù)民族穩(wěn)定的精神信仰和民族凝聚力也會被沖擊 3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律法規(guī)體系。

二防止過度商業(yè)化文化保護目前的困境主要是來自盲目的現(xiàn)代化城市化，過度的商業(yè)化和行政化不能把民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡單地當做買賣的商品有學者列舉了一些國家在文化保護方面的成功例子比如不丹，1974年開放邊境，每年只允許1000。

如何看待非遺的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化

燈籠博物館，看看這些非遺項目赭石燈色最好的部分是上面的燈片，是用針扎的！還有全國各地的彩燈，你都能看到第二天嚴觀古城海寧嚴觀是一座千年古城，位于浙江省嘉興市海寧市這是一個有兩千多年歷史的古鎮(zhèn)早在中國漢代，鹽就被。

突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)但在物欲橫流精神空間被嚴重擠壓的當今社會，“非遺”同樣不可避免地在申報過程中被不同程度地物化如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度物化包裝的態(tài)勢突破物質(zhì)。

如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度物化包裝的態(tài)勢突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限保持quot非遺quot的非物質(zhì)特征，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度折quot文化quot非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì) quot非遺quot，有著文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在。

另外也應該看到，部分非遺的產(chǎn)業(yè)化中出現(xiàn)了許多問題，比如過度商業(yè)化和“偽民俗”的出現(xiàn)，都是產(chǎn)業(yè)化商業(yè)化的弊端所以，不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要根據(jù)其自身的特點，選擇合適的方式進行保護和開發(fā)，靈活運用各種模式的優(yōu)勢，來。

外來新思想及現(xiàn)代強勢文化的沖擊使得瑤族青年人淡化了“少數(shù)民族”的身份意識，扭曲了非遺本身所具有的文化身份認同功能，對傳統(tǒng)文化失去興趣或拒絕接受，其文化認同受到文化變遷質(zhì)的影響，長鼓舞已漸漸地處于“人亡藝息”的狀態(tài)2教育方面。

非遺經(jīng)濟在我國從事非遺產(chǎn)品商業(yè)化的叫做非遺經(jīng)濟我國歷史悠久，其中流傳至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，將非遺產(chǎn)品投入到商業(yè)中無疑是明智的決定，因為非遺產(chǎn)品的文化屬性高于普通商品，所以非遺產(chǎn)品在市場上更受歡迎。

非遺過度商業(yè)化(文化遺產(chǎn)過度商業(yè)化)