(一)非物質文化遺產(chǎn)的文化價值
1.非物質文化遺產(chǎn)本身就是民間長期流傳下來的文化,具有鮮明的文化價值。正因為非物質文化遺產(chǎn)具有民間的、口傳的、野史的、活態(tài)的特征,可以彌補官方歷史之類正史典籍的不足,有助于人們更真實、更全面、更接近本原地去認識已逝的歷史及文化。當今世界面臨著喪失文化多樣性的嚴重威脅,要求我們要深刻認識非物質文化遺產(chǎn)文化傳承價值中的文化多樣性價值,充分重視保護文化多樣性、保護非物質文化遺產(chǎn)的重要性。
2.非物質文化遺產(chǎn)中蘊藏著其所在民族的文化特質,這些在長期的生產(chǎn)勞動、生活實踐中積淀而成的民族精神,是世代相傳沉積下來的民族的思想精髓、文化理念,是包括了民族的價值觀念、心理結構、氣質情感等在內的群體意識、群體精神,是民族的靈魂、民族文化的本質和核心。因此在如今全球一體化的潛在威脅下,確保民族特性、民族精神、民族文化的代代相傳,是每一個民族肩負的重要任務,而非物質文化遺產(chǎn)作為人類文化傳遞和保存的生動有效的手段和載體,能夠很好地將民族精神等文化信息傳遞到每一個人、每一代人,從而造就一個有獨特文化個性和崇高民族精神的偉大民族。
(二)非物質文化遺產(chǎn)的社會價值
1.使社會有共同的文化認同感,積聚成為民族凝聚力,促進社會和諧。人類的本質屬性是社會屬性,每個人都有一個適應集體、融入社會的過程;而最好的融入社會的方法就是使所有社會成員都掌握這個社會共同的文化。因此,個體的社會化過程其實也就是個體學習族群獨特文化,接受、適應并在這種文化中成長發(fā)展的過程。在這一過程中,個體接受了族群的獨特文化,也就是對這個社會進行了價值認同,從而有效地融入社會而達致社會和諧。這樣,作為鮮活的、多樣豐富的文化資源,非物質文化遺產(chǎn)就有重要的社會認同、社會和諧的價值和作用。此外,非物質文化遺產(chǎn)中的某些傳統(tǒng)文化內容,反映和表現(xiàn)了民族共同心理結構、思維習慣、生活風習等內容,規(guī)范著民族的群體生活方式、思想價值取向,能產(chǎn)生強大的民族凝聚力,促進民族共識和認同,也具有重要的社會和諧價值。甚至可以成為國家間對外文化交流的橋梁,民族間聯(lián)系溝通的粘合劑。
2.非物質文化遺產(chǎn)中蘊涵著大量的傳統(tǒng)道德資源。在當今張揚個性的社會中,人們更多的是追求個體價值的實現(xiàn)、個體利益和欲望的滿足,這就在一定程度上導致了某些人惟利是圖,只為金錢和利潤服務,不講誠信、不講道德,極大地敗壞了社會風氣、破壞了社會的和諧穩(wěn)定,為此需要我們倡導傳統(tǒng)倫理道德,鼓勵向善的個人美德,而在非物質文化遺產(chǎn)中就含有大量的傳統(tǒng)倫理道德資源。在保護、傳承非物質文化遺產(chǎn)的過程中,擷取、展示、宣揚其中的美好向善的倫理道德資源和內容,將會極大地助益于我們當今的合諧社會的建設。
”李茜認為,中國傳統(tǒng)民俗手工藝品不只講究用,更講究情,每一件物品都蘊含著豐富的文化內涵。例如,女紅被稱為母親的藝術,它們不僅美在外在,更美在內涵,每一個花紋都經(jīng)過奇思妙想,每一針一線都經(jīng)過手的溫度,每一件成品都飽含著濃濃的親情,“這也是中國
課堂上,石家莊學院注重將非遺技藝與現(xiàn)代設計理念深度融合,鼓勵學生設計開發(fā)既保留傳統(tǒng)韻味又契合現(xiàn)代需求的非遺作品,進一步激發(fā)學生的非遺傳承熱情。“當非遺走進生活,我越來越發(fā)現(xiàn)蘊含在傳統(tǒng)文化中的美。
據(jù)中國工藝美術協(xié)會副秘書長侯惠哲介紹,現(xiàn)在工藝美術行業(yè)分為傳統(tǒng)手工藝品和現(xiàn)代工藝品生產(chǎn)兩大類。普查報告顯示,我國現(xiàn)共有省級以上工藝美術大師1787人,其中中國工藝美術大師365人。一邊是現(xiàn)代設計藝術專業(yè)的擴招與相對過剩,一邊是工藝美術專業(yè)的
陳歆彤)為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,豐富社區(qū)居民精神文化生活,近日,南園街道南華社區(qū)以民生微實事為基礎,精心策劃并開展“老手藝,新鄰居”非遺系列文化活動。一位參與活動的居民贊嘆道:“年輕時只聽說過這些老手藝,沒想到現(xiàn)在能親手嘗試,既能學知識又能
絨花,這一歷史悠久的民間傳統(tǒng)手工藝在今天又煥發(fā)出新的光彩。傳統(tǒng)手工藝品的延續(xù)重在守正創(chuàng)新,是將多元文化與工藝相結合。工藝美術是流傳于民間,在競爭、沖突與融合下推動向前的活物,而不應只是被收藏在博物館里,這對傳統(tǒng)手工藝來說無異于抹殺。