個人認為,對于非遺可以概括為四句話:久遠的歷史,清晰的傳承,活態的存在,鮮明的特色。
非遺具有久遠的歷史,這點毋庸置疑。歷史需要物質產品和非物質文化才能進行考察和驗證。非遺極其具有價值的,需要保護。
清晰的傳承 。非遺是需要傳承的,并且這種傳承是迫在眉睫的。聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》所定義的“非物質文化遺產”包括以下方面:1. 口頭傳統和表現形式,包括作為非物質文化遺產媒介的語言;2. 表演藝術;3. 社會實踐、儀式、節慶活動;4. 有關自然界和宇宙的知識和實踐;5. 傳統手工藝。非遺的核心是人,即人本主義,是不能和人脫離開來的。
活態的存在。物化是保護,活化是傳承,要加強文化自覺、文化自信,非遺需要保持活力,這種活力包括它的前世今生,傳承與衰落和復興。非遺不能單單存在于保護之中,更需要與現代社會共呼吸,全域旅游是非遺活態保護的一個方向,也符合目前疫情防控的要求。
鮮明的特色。非遺具有民族特色,地域特色,這鐘特色正是非遺的寶貴之處。
“非遺保護”已經列入普通高校本科專業目錄,隨著文化遺產保護工作的深入,對專業人才的需求量也越來越大。根據相關部門的研究,在“十二五”期間,文化遺產保護和管理人才的缺口有10萬人之多。也迫切需要培養相關的專業人才來承擔起非物質文化遺產保護的歷史使命。這會是一個就業方向。
而付費旅游需要考慮目前疫情的形勢,而非遺的廣泛分布的特點可以于全域旅游理念相結合,配合疫情防控。非遺的特殊存在形式,入戲曲點可以通過網絡進行學習。
3.雙減政策和美育之間的正負影響
從“應試教育”轉向 “素質教育”的倡導已經發展了很久了,今年雙減政策的力度大,表現出國家對于轉變為素質教育的迫切期待。而美育教育在這次教育改革中,是唯一一個 “全人教育”教育體系。教育部表示力爭在2022年全面實行美育進中考。
美育教育是需要熏陶和培養。
而課外班的大量裁減,對于美育來說是一種條件限制,也是一個開發機會。
”李茜認為,中國傳統民俗手工藝品不只講究用,更講究情,每一件物品都蘊含著豐富的文化內涵。例如,女紅被稱為母親的藝術,它們不僅美在外在,更美在內涵,每一個花紋都經過奇思妙想,每一針一線都經過手的溫度,每一件成品都飽含著濃濃的親情,“這也是中國
課堂上,石家莊學院注重將非遺技藝與現代設計理念深度融合,鼓勵學生設計開發既保留傳統韻味又契合現代需求的非遺作品,進一步激發學生的非遺傳承熱情。“當非遺走進生活,我越來越發現蘊含在傳統文化中的美。
據中國工藝美術協會副秘書長侯惠哲介紹,現在工藝美術行業分為傳統手工藝品和現代工藝品生產兩大類。普查報告顯示,我國現共有省級以上工藝美術大師1787人,其中中國工藝美術大師365人。一邊是現代設計藝術專業的擴招與相對過剩,一邊是工藝美術專業的
每一座城市,都隱匿著獨屬于自己的非遺珍寶,等著我們去發掘和感受。有著“東方水城”美譽的蘇州,其非物質文化遺產同樣光彩照人。這些非遺項目不但彰顯了中國傳統文化與藝術的精華,更是咱們民族智慧與創造力的成果。讓我們一同去發掘并感受這些非遺文化,領
非物質文化遺產,如高腔藝術,承載著豐富的歷史與情感,正因此在當代生活中煥發著新的生機。這個傳承不僅僅是技藝的延續,更是文化和情感的交匯。楊百能日復一日的教導,不僅讓這門藝術得以傳承,更賦予了它生命的內涵。他明白,這不僅是對父輩手藝的傳承,也