福清市立達(dá)孔學(xué)會(huì)

 立己達(dá)己為忠

 立人達(dá)人為恕

簡(jiǎn)述非遺佾舞禮樂文化

進(jìn)校園傳承的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

作者：李宗霖（字弘毅）/福清市立達(dá)孔學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、佾舞省級(jí)代表性傳承人

2019年6月23日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的 著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人；堅(jiān)持五育并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育?！边@是新時(shí)代的教育方針和時(shí)代需求。

福清市立達(dá)孔學(xué)會(huì)于2012年7月登記成立。成立以來，以傳承“周禮佾舞”為抓手，致力于閩臺(tái)兩岸禮樂文化薪火相傳、孔學(xué)文化深度融合的傳承研究與振興實(shí)踐，取得一定成效。2017年1月，《佾舞》列入福建省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳統(tǒng)舞蹈類保護(hù)名錄。2019年10月，《佾舞》列入福建省人民政府申報(bào)國(guó)家級(jí)第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性推薦項(xiàng)目。2020年12月22日，《佾舞》列入文化和旅游部關(guān)于第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)舞蹈類推薦名單的公示。

一、傳承佾舞的重要價(jià)值

佾舞是中國(guó)五大古禮之首，形成于上古時(shí)代，最早用于祭祀天地，表達(dá)人與自然命運(yùn)共同體的心靈對(duì)話，形成了道德情感和自身修養(yǎng)的行為規(guī)范，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的提升，是古代國(guó)家制度、政治生活的具象形態(tài)和國(guó)家治道之首。后逐漸被用于迎接月令節(jié)氣、歌頌遠(yuǎn)古君王先師等國(guó)家正典。

研究、傳承、弘揚(yáng)佾舞，具有重大的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

▲點(diǎn)擊觀看佾舞

一）歷史傳承價(jià)值。

佾舞由來是官方集體傳承的專屬行為。承于周公作樂制禮，大成于后世祭孔樂舞，漢明帝年間開放地方祭孔，佾舞由此向全國(guó)州縣推廣普及。佾舞發(fā)展于北宋徽宗時(shí)期大晟樂府典樂師福州府福清人劉詵制作《大晟樂章》的佾舞方程式及配樂，被宋徽宗欽定為國(guó)家正樂，頒行天下，佾舞發(fā)展進(jìn)入了全新發(fā)展階段并載入《宋史》。該規(guī)范雖歷經(jīng)金、元、明、清、民國(guó)而日久彌新，沿用至今，并在海外開枝散葉，遠(yuǎn)播世界各國(guó)。

后期（1893年），福建巡撫劉銘傳主政臺(tái)灣，派遣王元穉（福州人）攜禮樂師各一名赴臺(tái)北孔廟傳禮，佾舞因此次官方集體傳承的專屬行為，而由福建傳入臺(tái)灣。1968年，為挽救佾舞瀕臨失真、失傳之式微（因日本侵占臺(tái)灣而導(dǎo)致），原臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人下令廢除清制佾舞改行明代漢式佾舞，并成立“祭孔禮樂工作委員會(huì)”，歷經(jīng)三年損益而定制推行，音樂仍舊恢復(fù)保留北宋福清人劉詵制作的《大晟樂章》。2012年，經(jīng)臺(tái)灣原孔府秘書處主任江逸子（福州閩侯人）先生引薦，臺(tái)北佾舞傳承人莊汶湞總教練越海來閩傳授，佾舞從臺(tái)北傳回，反哺福清。近十年來，在省市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，及兩岸專家的支持下，加之立達(dá)孔學(xué)會(huì)同仁不懈努力，通過持續(xù)性在地傳承和實(shí)踐得以重振，奠定了佾舞禮樂本具獨(dú)立的非遺代表性項(xiàng)目。                       

從歷史來看，自清代1893年以來，佾舞唯獨(dú)在閩臺(tái)兩地的歷代實(shí)踐中歷經(jīng)八代得以存續(xù)，傳承至今已有128年的歷史，獨(dú)具兩岸特色的中國(guó)元素。因此，研究傳承佾舞具有獨(dú)特的歷史價(jià)值。

二）科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

佾舞承載厚重，涵蓋中華禮樂制度、儒學(xué)思想、傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法等多個(gè)學(xué)科的研究?jī)r(jià)值。如《頖宮禮樂疏》、《論語》、《孝經(jīng)》和《禮記》等典籍，都系統(tǒng)闡述了佾舞禮樂文化的學(xué)科理論、術(shù)科技能及社會(huì)核心價(jià)值。佾舞傳承涉及傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂（八音雅樂）和民俗（禮儀）等跨類別的非遺保護(hù)項(xiàng)目，存在著相互重疊或彼此交叉的互涉關(guān)聯(lián)，在傳承和實(shí)踐過程中相輔相成，是典型的大文化非遺項(xiàng)目。

目前，隨著佾舞不斷傳承和實(shí)踐，佾舞涵蓋的許多領(lǐng)域的文化研究也有待不斷深化和拓寬。

三）現(xiàn)實(shí)運(yùn)用價(jià)值。

一是對(duì)外文化交流。佾舞是中國(guó)作為文明之邦、禮儀之邦的重要象征，印證海峽兩岸一脈相承、相濡與沫的文化血脈，有著促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的積極作用。佾舞早已在海外開枝散葉，也是東亞文明交流互鑒、美美與共的歷史回響，在推動(dòng)“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的當(dāng)下，有助于夯實(shí)人文交流基礎(chǔ)，增進(jìn)民心相通，講好中國(guó)故事，促進(jìn)不同文化間對(duì)話。

▲佾舞團(tuán)參加福建省政府組織分別赴泰國(guó)、柬埔寨參加“中國(guó)福建周”文化對(duì)外交流與對(duì)話

2015年、2016年，福清市佾舞團(tuán)先后由福建省政府組織分別赴泰國(guó)、柬埔寨參加“中國(guó)·福建周”和澳門、香港參加“海絲·福建文化節(jié)”等文化交流與對(duì)話。

二是古為今用。佾舞在千年的傳承實(shí)踐中，娓娓講述中華民族的人文史詩，彰顯了五千年華夏文明的深厚積淀，且具有日久彌新的現(xiàn)實(shí)意義。

根據(jù)《禮記》月令篇記載，佾舞是傳統(tǒng)古禮迎接月令節(jié)氣的隆重儀式，其中有16個(gè)節(jié)氣使用到佾舞。尊古制循周禮開展弱冠佾生行成人禮迎接月令節(jié)氣活動(dòng)，是振興“我們的節(jié)日”春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋等節(jié)日工程的切入點(diǎn)，通過佾舞禮樂對(duì)話月令節(jié)氣的物候變化規(guī)律，表達(dá)人與自然命運(yùn)共同體的心靈溝通，感悟天道行健孕育萬物和地道勢(shì)坤厚德載物的好生之德，身體力行孝悌忠信的人格素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的提升。

活動(dòng)中，更多地突出傳承人群與民眾的互動(dòng)性和文化觀賞性，可以深度嵌入百姓生活。建設(shè)好弱冠佾生行成人禮迎接迎接月令節(jié)氣的傳承實(shí)踐，是文旅融合的優(yōu)秀典型項(xiàng)目，能夠形成輻射全國(guó)的文化亮點(diǎn)，有利于推動(dòng)佾舞傳承建設(shè)在中華佾舞禮樂文明的重大命題中，具有更大的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

二、佾舞禮樂文化是全面素質(zhì)教育的優(yōu)秀載體

十年來，非遺佾舞在傳承實(shí)踐中，承載著新時(shí)代堅(jiān)持立德樹人、五育并舉開展全面素質(zhì)教育的深厚歷史文化底蘊(yùn)，具有日久彌新的現(xiàn)實(shí)意義。

▲2017年福州市文化廣電新聞出版局副局長(zhǎng)陳思源等一行來福清龍華職專實(shí)地調(diào)研非遺《佾舞》進(jìn)校園傳承的保護(hù)成果

一）佾舞的歷史文化底蘊(yùn)。佾舞傳承的教學(xué)次第，是嚴(yán)格遵循古制《禮記?內(nèi)則篇》記載：“十有三年學(xué)樂，誦《詩》，舞《勺》，成童舞《象》，學(xué)射御。二十而冠，始學(xué)禮”為傳承綱領(lǐng)和實(shí)踐總則，也是“五育并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育”的優(yōu)秀載體和傳統(tǒng)智慧。

《內(nèi)則篇》大意：

少成若天性，十歲是少兒“先得智”即記憶力的急速發(fā)育階段，即記憶力培訓(xùn)與詞匯量?jī)?chǔ)備的最佳年齡，此時(shí)通過吟誦方式來背誦《三字經(jīng)》、《千字文》等蒙學(xué)和《孝經(jīng)》、《論語》等大量經(jīng)典，才是“般若無知”的圣功教育。假若此時(shí)急于求解是拔苗助長(zhǎng)的行為，從而最大限度破壞了記憶力的成長(zhǎng)規(guī)律。應(yīng)該待至十至十三歲時(shí)，理解力、想象力開始發(fā)育，才能啟蒙智慧，即“后得智”培養(yǎng)與訓(xùn)練，此時(shí)才是讀萬卷書行萬里路開啟智慧之門的資糧。

內(nèi)則篇云：學(xué)《樂》，誦《詩》，舞《勺》。

《樂》者，古琴也，琴者正也，是八音之首與總稱。人之七情六欲接觸五欲六塵，起心動(dòng)念即發(fā)出聲，由心聲傳導(dǎo)出音來，故需借由八音雅樂的弦歌節(jié)奏之德怡養(yǎng)性情，修養(yǎng)寬厚雍容而恭謹(jǐn)端肅、剛強(qiáng)正直而不逞兇暴虐、豁達(dá)大度而不傲氣逼人的人格。

《詩》，言志，不學(xué)詩，無以言。通過詩吟唱的樂語表達(dá)，與八音樂器演奏的五聲音律協(xié)調(diào)不亂、旋律和諧，志歸一處而不志亂，成為有志向之人。就如《論語》泰伯篇子曰：“興于詩、立于禮、成于樂”。生動(dòng)概述了孔子溫良恭儉讓的仁德一生，史上留下弟子三千通六藝者七十二賢的教育碩果。

《勺》，即佾舞。佾舞是文人的“武功”，分為初獻(xiàn)禮、亞獻(xiàn)禮與終獻(xiàn)禮，每一獻(xiàn)禮由三十二個(gè)儀姿構(gòu)成一個(gè)樂章，共有96個(gè)動(dòng)作，動(dòng)作前后，皆不相同，變化多端，熟記舞步很不容易。且每個(gè)獻(xiàn)禮都由東西兩班的佾生分別完成，因此，在訓(xùn)練時(shí)，每個(gè)佾生都需獨(dú)立承擔(dān)東西兩班三個(gè)獻(xiàn)禮的動(dòng)作轉(zhuǎn)換，佾生在專心的學(xué)習(xí)中可增進(jìn)記憶力獲得智慧，培養(yǎng)觀察力獲得反應(yīng)能力和創(chuàng)造力。艱苦的訓(xùn)練中培養(yǎng)吃苦耐勞的恒心、敬業(yè)奉獻(xiàn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木?，增?qiáng)體力、耐力和毅力。通過佾舞詩、禮、樂對(duì)應(yīng)口、身、心三位一體的高度藝術(shù)化的禮樂實(shí)踐實(shí)踐，可以奠定良好的人格素養(yǎng)和道德情操。

成童，即十五歲之時(shí)，舞《象》，即武舞和射御等軍事技能，以強(qiáng)壯體魄，培養(yǎng)國(guó)之棟梁。到了二十歲時(shí)要加“男冠女笄”行成人禮，開始實(shí)踐篤行禮樂文化，克己復(fù)禮，正己化人，在潤(rùn)物細(xì)無聲的實(shí)踐中達(dá)到“般若無知，無所不知”的學(xué)問道德，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的提升。

二）傳承佾舞的現(xiàn)實(shí)意義。佾舞是文旅融合的優(yōu)秀大文化非遺項(xiàng)目，具有獨(dú)特的中國(guó)元素。就以“周禮佾舞·八音雅韻”為主題的系列展演節(jié)目為例，可以通過動(dòng)態(tài)展示增強(qiáng)佾舞的直觀傳承性和感染力。主題展演也可以包括佾舞禮樂文化講座、弱冠佾生行成人禮迎接迎接24節(jié)氣活動(dòng)、佾舞的線上傳承教學(xué)與線下實(shí)踐體驗(yàn)，結(jié)合游客體驗(yàn)打卡拍照、成人禮證書（弱冠佾生行成人禮迎接迎接24節(jié)氣的傳承實(shí)踐證書）等實(shí)踐互動(dòng)的文旅項(xiàng)目，還可帶動(dòng)其它非遺項(xiàng)目的融合發(fā)展，傳承人群也有著廣泛的就業(yè)空間。

因此，傳承佾舞禮樂文化，具有廣闊的運(yùn)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

三、佾舞傳承進(jìn)校園案例總結(jié)

福清佾舞在當(dāng)代民俗生活的多重實(shí)踐，且已融入中小學(xué)教育體系得到活態(tài)傳承，2014年至今，實(shí)施佾舞進(jìn)校園傳承，其中福建省的學(xué)校有福清市城關(guān)小學(xué)、福清市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、福清市西園小學(xué)、福清市崇文小學(xué)、福清市龍?zhí)锴傲中W(xué)、福清市陽下北林小學(xué)、福清市龍華職專、福建師范大學(xué)福清分校、福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)校、連江縣顏岐小學(xué)等10所學(xué)校。廣東省的學(xué)校有惠州惠博小學(xué)、深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院等2所學(xué)校。已培養(yǎng)佾舞傳承人群1510余人，受眾人群達(dá)數(shù)十萬人，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一）福清市華僑中學(xué)開展佾舞迎“月令·春分”活動(dòng)。

福清華僑中學(xué)勞動(dòng)實(shí)踐基地是福州市中小學(xué)勞動(dòng)教育實(shí)踐特色項(xiàng)目。學(xué)校圖書館頂?shù)摹拔蓓斵r(nóng)場(chǎng)”，開闊的頂層被整齊地分割成功能不同的區(qū)塊，分別是滴灌式西紅柿培育基地、定時(shí)灌溉的四季蔬菜盆、落葉堆肥發(fā)酵桶和營(yíng)養(yǎng)液儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)化機(jī)房。四周的圍墻被立柱分割成二十四個(gè)獨(dú)立方格區(qū)域，每一方格均對(duì)應(yīng)一個(gè)節(jié)氣，墻上繪制著與該節(jié)氣相關(guān)的圖文介紹。這里是學(xué)生們通過二十四節(jié)氣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，也是一個(gè)多功能的傳統(tǒng)文化傳承實(shí)踐基站。

今年3月22日下午，福清華僑中學(xué)勞動(dòng)實(shí)踐基地聯(lián)合立達(dá)孔學(xué)會(huì)在這里舉行了2021（辛丑）年春播灌溉儀式。由福清市陽下北林小學(xué)佾舞隊(duì)獻(xiàn)禮《佾舞迎節(jié)氣·春分》的迎接儀式，佾生左手握籥，右手執(zhí)翟，詩、禮、樂、舞并起，以其莊嚴(yán)肅穆誠(chéng)于內(nèi)、形于外的禮儀，呈獻(xiàn)上最崇高的敬意，現(xiàn)場(chǎng)觀禮師生都陶冶于佾舞所呈獻(xiàn)出崇高傳統(tǒng)禮樂文化的盡善盡美之中。禮畢，按照浸種催芽、播種和灌溉三個(gè)程序完成了極富意義的儀式。校領(lǐng)導(dǎo)啟動(dòng)灌溉按鈕，生命之源從水管中噴灑出來，春天的希望也隨之噴涌而出。

勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，從我國(guó)農(nóng)耕文明到新時(shí)代大國(guó)工匠精神，勞動(dòng)從古至今都備受謳歌和尊重。如今，佾舞傳統(tǒng)文化的融入，豐富了勞動(dòng)教育的載體，為勞動(dòng)教育實(shí)踐基地增添了精彩的一筆，更是對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育尊古制循周禮的活態(tài)傳承與積極探索。通過佾舞禮樂儀式，學(xué)生們可以親身感受儒家禮樂精神中天地倫常道序、中正和諧（陰陽和諧）的禮樂精神；體驗(yàn)天道恒常不變、四時(shí)更替不亂、孕育不窮苦的自強(qiáng)不息與地道厚德載物的好生之德；感悟人道敏政，農(nóng)耕以時(shí)、富足國(guó)土的勞動(dòng)技能；了解月令節(jié)氣的動(dòng)植物生長(zhǎng)規(guī)律與特性知識(shí)，不僅收獲了累累碩果，更收獲了比課本上更生動(dòng)的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)手與動(dòng)腦相結(jié)合，理論與實(shí)踐并行；學(xué)習(xí)在勞動(dòng)實(shí)踐中鍛煉意志、磨練品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)各學(xué)科理論知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)融會(huì)貫通，形成了道德情感和自身修養(yǎng)的行為規(guī)范，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的提升，爭(zhēng)做德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代青少年。

二）福清市陽下北林小學(xué)開展佾舞進(jìn)校園，讓品格在誠(chéng)敬中重塑。

福清市陽下北林小學(xué)的“佾舞文化墻”最能直接、最能耳濡目染地影響學(xué)生認(rèn)知的一種形式，成為日常學(xué)習(xí)中把佾舞知識(shí)和傳承信息傳遞到學(xué)生身邊的重要載體。這也是佾舞文化在福清的傳承與保護(hù)情況以及北林小學(xué)作為福清市佾舞傳承示范點(diǎn)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承教育做出的努力和取得的工作成果。

學(xué)習(xí)“佾舞”不僅讓學(xué)生們掌握了一項(xiàng)重要的非遺技藝，更重要的是，“佾舞”還積極地重塑了學(xué)生的品格，推動(dòng)了他們?cè)诿赖隆Ⅲw育、勞動(dòng)甚至是學(xué)習(xí)方面的提升。該校曾有一個(gè)問題學(xué)生多動(dòng)，甚至有暴力傾向，入選校佾舞隊(duì)接觸佾舞后，還積極選學(xué)佾舞配樂的八音古琴，學(xué)習(xí)之余，主動(dòng)查閱佾舞與古琴的理論知識(shí)與典故。在練習(xí)中有了顯著改變。性格平和，理論豐富，也更會(huì)與其他同學(xué)相處了。此外，學(xué)校決定在傳承佾舞初始，很多家長(zhǎng)并不認(rèn)同，都擔(dān)心會(huì)占據(jù)學(xué)習(xí)時(shí)間、影響學(xué)習(xí)成績(jī)。然而，事實(shí)證明這種擔(dān)心是不必要的，很多學(xué)習(xí)佾舞的孩子，成績(jī)反而有了很大的提升，最近幾次區(qū)域考試中，該校的成績(jī)都是領(lǐng)先的。現(xiàn)在，家長(zhǎng)轉(zhuǎn)而變得非常支持學(xué)校傳承佾舞非遺文化瑰寶。

三）其它各校傳承佾舞的成功案例。

一是2015年，福清龍華職業(yè)中專學(xué)校四位2015級(jí)佾生跟隨福清市佾舞團(tuán)赴澳門參加中國(guó)“一帶一路”之“中國(guó)·福建周”文化對(duì)外交流活動(dòng)。這四位佾生在佾舞的傳承實(shí)踐中，確立志向，報(bào)讀升學(xué)班，參加高考，最終以成績(jī)優(yōu)異，分別考上福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院和閩江師范高等?？茖W(xué)校。

二是2014年福清市城關(guān)小學(xué)第一批學(xué)習(xí)佾舞的一位佾生，曾參加“首屆佾舞傳承研討會(huì)”、“福清民俗民間文化節(jié)”等佾舞傳承實(shí)踐活動(dòng)，小學(xué)畢業(yè)后就讀福清華僑中學(xué)。在今年佾舞應(yīng)邀參加福清華僑中學(xué)2021（辛丑）年春播灌溉儀式時(shí)，她激動(dòng)地?zé)釡I盈眶，向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)講述自己之前修習(xí)佾舞難忘而自豪的經(jīng)歷。

三是2018年深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院四位2017級(jí)佾生品學(xué)兼優(yōu)榮獲深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院第五屆傳統(tǒng)文化（校友）獎(jiǎng)學(xué)金。

這就是禮樂積極的現(xiàn)實(shí)作用，也是禮樂能進(jìn)一步普及的重要例證。我們要善于在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，從中挖掘其時(shí)代值。

排版：王基元

審核：李弘毅

聲明：本文為“福清市立達(dá)孔學(xué)會(huì)”微信公眾號(hào)原創(chuàng)內(nèi)容，轉(zhuǎn)載或引用請(qǐng)注明作者及出處。

福清市立達(dá)孔學(xué)會(huì)成立于2012年7月，屬非營(yíng)利性、公益性的民間社團(tuán)組織。本會(huì)以傳承“周禮·佾舞”為抓手，致力于海峽兩岸孔學(xué)文化的深度融合與發(fā)展。

2014年福清市組建了佾舞團(tuán)，并積極參與到福建省政府響應(yīng)國(guó)家"一帶一路"對(duì)外交流的戰(zhàn)略平臺(tái)。2015年、2016年，福清市佾舞團(tuán)多次應(yīng)福建省外辦、港澳辦和福建省文化廳等的邀請(qǐng)，分別赴泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)及澳門、香港等地區(qū)參加中國(guó)“一帶一路”之“中國(guó)·福建周”文化對(duì)外交流活動(dòng)。

2016年7月，福清市人民政府成功主辦了“首屆佾舞傳承研討會(huì)”?？鬃拥谄呤糯臻L(zhǎng)孫、中華大成至圣先師孔子協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、至圣孔子基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)孔垂長(zhǎng)先生（當(dāng)代衍圣公）率團(tuán)蒞臨福清指導(dǎo)，并親授本會(huì)“禮樂文化傳承基地”牌匾和榮譽(yù)證書。

2017年1月，佾舞入選福建省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)名錄。

2018年9月2日，孔學(xué)會(huì)成功舉辦了第二屆會(huì)員大會(huì)，選舉產(chǎn)生了第二屆理事會(huì)理事理事和領(lǐng)導(dǎo)班子。

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