1、19世紀(jì)40年代末瀕臨失傳的非遺，梨園戲瀕臨失傳福州評話是一種獨特的傳統(tǒng)評書形式瀕臨失傳的非遺，以福建福州方言敘事，以學(xué)徒歌穿插演唱的方式演唱在福建省的福州閩侯永泰長樂連江福清閩清等十幾個縣市，以及臺灣省和東南亞的福州華僑中瀕臨失傳的非遺；而這些文化遺產(chǎn)僅靠個人的力量無法很好地延續(xù)，需要國家的大力支持首先，政府應(yīng)該制定相應(yīng)的政策，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得到制度上的保障要明確職責(zé)和分工，確定具體的保護(hù)機制，把非遺文化的保護(hù)列入政績的考核中，引起各級機關(guān)瀕臨失傳的非遺；在中華民族發(fā)展的歷史長河中，形成了眾多的共生民族最初即有華夏和東夷西戎南蠻北狄之說，從生產(chǎn)方式可以劃分為農(nóng)耕游牧漁獵等不同經(jīng)濟生活類型接下來，瀕臨失傳的非遺我們來民族文化看看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征是什么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的；此刻我們可以預(yù)見在不久的將來，它獨特的魅力將吸引大批手工匠人的學(xué)習(xí)與傳承，這項瀕臨失傳的石雕藝術(shù)將離開“非遺”名錄07 走近傳承人 秦有財，男，字墩實，號漢南松風(fēng)堂主人出生于1962年2月，陜西漢中西鄉(xiāng)人，漢族；江永女書 江永女書是現(xiàn)在世界上唯一存在的性別文字婦女專用文字，它的發(fā)展傳承及其為符號承載的文化信息構(gòu)成了女書風(fēng)俗女書記錄的語言是女書流行與眾不同的永明土話女書文字呈長菱形，筆畫纖細(xì)均勻，似蚊似蟻，民間叫；吳歌 評彈 中和韶樂 川劇變臉 灘頭年畫 江永女書 南京云錦 西安古樂 南音 青浦田歌 松江顧繡 南匯鑼鼓書 侗族大歌 山西“耍孩兒”納西古樂 唐三彩 紫砂壺 木版年畫 川江號子 古琴 皮影戲 剪紙藝術(shù) 儺戲和儺戲面具 楊柳青。

2、山東琴書國家非遺柳子戲國家非遺等山東瀕臨消失的非遺風(fēng)箏制作技藝國家非遺錫雕國家非遺山東大鼓國家非遺柳子戲國家非遺山東琴書國家非遺濰坊風(fēng)箏興于明初的楊家埠村，村民有木版年畫的刻印技術(shù)，利用每年春天的空余；非物質(zhì)文化是我們所見不到的真正事物，大多數(shù)的非物質(zhì)文化是由于工藝作品的獨特性，所以才會被稱之為非物質(zhì)文化，如今隨著社會的發(fā)展，我們也會發(fā)現(xiàn)越來越多的非物質(zhì)文化瀕臨失傳無論是物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化，伸出我國都有。

3、又因為銀花絲技藝制作工藝復(fù)雜，耗工時間長，會制作銀花絲技藝的人很少，因此這項技藝也面臨了失傳成都金銀制品廠的道安，則是成都銀花絲制作技藝國家級非遺傳承人，也是全國唯一一位能掌握成都銀花絲技術(shù)全部流程的藝術(shù)家1；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，強調(diào)其“活態(tài)性”，核心是傳承文化的人，但如今傳承人斷層狀況異常突出，長鼓舞處于后繼乏人舞藝失傳的狀態(tài)截止到2013年，清遠(yuǎn)市級以上非遺代表傳承人共有67人，其中國家傳承人僅1人，連南的省級傳承人有9人。

4、目前由于受到現(xiàn)代科技的沖擊，傳統(tǒng)的手工技藝瀕臨失傳7花燈制作工藝 新興縣花燈制作較具特色，過去每逢春節(jié)元宵婚禮添丁新屋入伙等喜慶日子，民間群眾都有掛燈籠的習(xí)慣，是民間喜慶的一種獨特形式和民間吉祥文化新；即將失傳的五大非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 編草鞋 草鞋，一種用草編織的鞋子，之中國古人最長穿的鞋子草鞋歷史悠久蓋為鞋之祖，其做工簡單價格低廉深受古代群眾喜愛，三國時期的劉備就曾賣過草鞋，據(jù)說供不應(yīng)求隨著社會的發(fā)展進(jìn)步；1新華社福州10月12日專電 福建永安大腔戲2006年5月列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但這一福建省內(nèi)山區(qū)的小劇種面臨著失傳的命運大腔戲有戲劇“活化石”的美譽專家認(rèn)為，大腔戲的遭遇其實是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面；花絲鑲嵌又叫細(xì)金工藝是一門傳承久遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)手工技藝為“燕京八絕”之一白蛇傳傳說阿詩瑪蘇州評彈鳳陽花鼓楊柳青木版年畫，孟姜女傳說董永傳說高郵民歌陜北民歌梁山竹簾，彌渡民歌翼城琴書等等 西安；陶瓷工藝，制作人偶，皮影戲表演，京劇，糖人，剪影，花鳥字畫，大米刻字，剪紙，葫蘆烙畫，布藝，玻璃拉絲。