關于

老北京的民間傳說

想必您也聽說過不少

今天小北要介紹的

這些傳說故事

都是國家級非物質文化遺產代表

01

曹雪芹傳說

曹雪芹（西山）傳說是主要流傳于北京香山、壽安山、金山—被稱為“小西山”一帶、以曹雪芹其人和《紅樓夢》為題材的民間傳說，屬于“人物傳說”。

曹雪芹（西山）傳說是香山地區民眾的集體口頭創作，流傳時間已有二百余年。內容涉及曹雪芹的生平經歷、性情品貌、出眾才華以及《紅樓夢》的人物原型、創作環境等，表達了人們對曹雪芹及《紅樓夢》的喜愛，從一個側面反映了作家和作品對社會的影響。

曹雪芹死后，隨著時間的推移，關于他的傳說得到了進一步的強化，逐漸把當地的風土人情、山川景物、歷史故事和人物典故也附會到傳說中來，加諸于曹雪芹身上，使曹雪芹作為偉大作家之外，又具有了若干行俠仗義的“機智人物”的色彩。

02

天壇傳說

天壇始建于明永樂十八年（1420），明清兩代帝王在此祭天、祈谷和祈雨。天壇的傳說因天壇建筑和皇帝祭天大典而萌生和發展。“天人合一”宇宙觀的融入，使天壇建筑群具有神圣而獨特的寓意，成為相關傳說發生和繁盛的重要驅動因素。

天壇傳說在北京市民中廣為流傳，特別是在天壇周邊的地區金魚池、法塔寺、四塊玉、天橋等地，尤其盛傳不衰，是北京本土文化的一支奇葩。天壇傳說大致包括天壇建立傳說、景物傳說、民俗傳說、壇根兒傳說、相關人物傳說五個部分。

天壇傳說有深厚的歷史、文化和文學價值。其一，它體現了“天為陽，地為陰”、“天圓地方”、“天人合一”、“天人感應”等一系列中國人的宇宙觀。其二，無論是與天壇建筑和功能相關的，抑或是陰陽相濟的哲學觀念，與帝王形跡、與禮俗相關的傳說，都是從平民百姓的立場所作的闡釋與演繹。其三，天壇的傳說傳播途徑多種多樣，在傳播中具有廣泛性和延伸性。

03

楊家將傳說（穆桂英傳說）

楊家將傳說展現了一個英雄家族的群體形象。在外族入侵、民族危亡的時刻，楊家將面對強敵挺身而出，浴血奮戰，其強悍、堅強和敢于犧牲的英雄氣概彰顯了中華兒女不屈不撓的民族精神。穆桂英傳說作為楊家將傳說的組成部分，表現了一個久經沙場的女性的悲歡和愛憎，傳達出廣大人民群眾對美麗、勇敢的女英雄穆桂英深沉的熱愛。楊家將（穆桂英）傳說具有重要的歷史文化價值，同時也極富思想教育意義。

北京市房山區燕山一帶的穆桂英傳說以母子親情為主題，人物形象鮮明突出，語言簡潔、生動、質樸。其間《奶子石》、《養兒峪》、《望兒臺》等以母愛為主題的傳說尤其珍貴。

04

永定河傳說

永定河是北京的母親河。由于地勢關系，歷史上永定河流域水患連連，于是河名與避免災患、安穩生活的愿望相關聯。永定河流域流傳著大量有關永定河的傳說，其基本特征是傳說與史實相聯系，在傳說中映射出歷史的影子。

在眾多傳說中，最有代表性的是《河擋擋河的傳說》、《石經山和濕經山的傳說》、《永定河鎮水牛的傳說》、《王老漢栽種河堤柳的傳說》、《馮將軍嚴懲老兵痞的傳說》、《麻峪村由來的傳說》、《劉娘府的傳說》等。

永定河傳說形象生動，內容豐富，具有濃厚的地方色彩，是永定河兩岸人民群眾智慧的結晶。它記述了人們治理永定河的歷史，為研究北京生產發展史提供了翔實的資料。

05

八達嶺長城傳說

位于北京市延慶區的八達嶺長城歷史悠久，自古以來就是軍事重地及交通要道。最早有關八達嶺的傳說源于上古神話，產生于文字創造之前，反映了遠古時代人與自然之間的關系。

至明代，八達嶺長城一線建有八大山寨，寨寨屯兵，每一處村、寨、城、關甚至石、泉等都有傳說，世代相傳的《望京石》《六郎影》《金牛洞》《石佛寺》《穆桂英點將臺》《彈琴峽》等傳說猶膾炙人口。連“八達嶺”這個名稱的由來，在民間傳說中也有多種版本。

八達嶺長城傳說的產生既與當地的特殊環境、歷史狀況有關，又與生產生活、歲時節令、民風民俗等因素密不可分。這些優美動人的傳說在傳承中經過無數人的講述、充實，至今傳承不衰，對于弘揚民族文化、研究民間文學藝術都有著積極的作用。