1制定“非遺”產業化發展規劃對于需要進行市場化開發非遺市場化的“非遺”項目非遺市場化，要進行合理規劃科學布局，實現產業聚集化發展，謀求“非遺”項目規模經濟效應的產生，避免分散零散封閉式布局以及資源的不合理配置造成的規模不經濟。

未來非遺保護向科技化，高科技化未來非物質文化遺產保護開發工作的趨勢主要包括以下幾個方面1數字化保護隨著數字技術的不斷發展，數字化保護成為非物質文化遺產保護的一個重要手段數字化保護不僅可以保存傳統文化的信息。

可合理利用自己的優勢將“非遺”產業化，眾所周知，大部分“非遺項目”已經瀕臨危化，單純靠傳統的傳承方式并不可取，非遺文化與新文化相結合的方式，才是“非遺”該走之路，有心者，可將“非遺項目”進行市場化規模化產業化，可持續。

非遺品牌還是技藝品牌通過與電商合作，可以更好地把非遺技藝和產品傳播出去，打造品牌相關的非遺興趣社區”杜昱霖認為，加快中國非遺市場化品牌化步伐，這不僅是非遺本身傳承的需要，更是中華文化傳承的重要途徑打造非遺。

文化館等各種文化場館的文化空間，收藏研究展示和宣傳非物質文化遺產，同時通過舉辦廟會慶祝傳統節日宣傳民間民俗文化等各種文化活動，擴大其對廣大群眾的凝聚力感染力，以此帶動文化發展的制度化產業化市場化。

一是制定“非遺”產業化發展規劃 對于需要進行市場化開發的“非遺”項目，要進行合理規劃科學布局，實現產業聚集化發展，謀求“非遺”項目規模經濟效應的產生，避免分散零散封閉式布局以及資源的不合理配置造成的規模不經濟由于文化。

生動詳實地記錄了“設計師+非遺傳承人”合作的歷程經驗與心得，集中反映了近年來非遺傳承人在“非遺走進現代生活”進程中關于消費者洞察產品設計市場化營銷等方面的思考探索與創新實踐。

纏花屬于非物質文化遺產英山纏花植根較深，經過深入民間調查，據民間老藝人介紹源于明代，盛于清代，現存于民間的藏品屬民國時期，解放后雖然曾有纏花工藝流傳，但收集到藏品極少英山纏花多出自農民之手，屬于民俗禮儀裝飾。

但對社會資本和境外資本力量也要保持警醒，因為如果過于關注投資回報，追求利潤的最大化，也容易將“非遺”保護引向歧路如果本能地強調對“非遺”項目全部推向市場，從而導致“非遺”項目的本質和精髓被異化和肢解，就會與保護的初衷相悖離。

永子已經成為了國家重點保護對象如今，永子已成為保山乃至全國珍貴特有的體育資源和文化品牌，倍受圍棋愛好者及專業棋手的喜愛據了解，近年來，在國內外重大圍棋比賽中，永子被指定為專用棋子而在市場化運作下，永子還被制。

但是有的旅游地為了滿足旅客的獵奇的心理，在旅游開發中一些民族風俗被改造，被夸張，甚至野蠻低俗，過度的市場化商業氣息嚴重破壞了文化的內涵和意義，并且少數民族穩定的精神信仰和民族凝聚力也會被沖擊 3非物質文化遺產保護法律法規體系。

這些活動往往使同村同鄉同族同城的人們忘記在此時此地彼此現實身份，共同融入一種大家心靈相通感應的文化體驗氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動中，非遺市場化我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時也使我們心彼此靠攏，并。

這種組織形式的建立，標志著蜀繡已經從家庭手工制作逐步發展到市場化運作根據業務的需要，可分為三種不同的類別穿著品壽衣披風袖套等實用品服飾戲服長袍和燈籠婚喪嫁娶的屏風彩帳等晚清時期，蜀繡店鋪已經形成了。

范遠明說“非物質文化遺產保護項目獲取專利后，將有利于該項目的市場化開發，并帶來一定的社會效益和經濟效益，必將吸引更多的年輕人投身這些行業，這對非物質文化遺產的保護無疑是有幫助的值得注意的是對非！物質文化遺產。

傳統造紙工藝通過市場化產業化的渠道為人所使用和消費，紙張才能煥發生命力復“活”起來，增加市場價值就是要增加手工紙的用紙需求，需求增加生產才能源源不斷，此為“生產性保護”第二，強調“非遺”傳承人的“活態性保護”原則。

以非遺民俗為載體，推動全域旅游發展 此次民俗文化節開幕式上，象征吉祥安康的舞麒麟展現藝術與力量的疊羅漢祈求風調雨順的嬉漁燈等充滿地方特色的民俗表演隊伍沿著古街巷巡游，引得游人紛紛拍照留念除了歙縣本地傳統民俗。