簡介摘取自中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館，此致感謝。

第一批非遺國家名錄收取：

336 徽州三雕（婺源三雕）

申報地區(qū)或單位：安徽省黃山市　江西省婺源縣

　　婺源三雕是指江西省婺源縣境內(nèi)明清古建筑中的磚雕、石雕和木雕，它屬于徽派建筑藝術(shù)的支系，制品多用作民居、官宅、宗祠、廟宇、廊橋和牌坊等建筑上的裝飾部件。其起源可追溯到唐代，明清時期徽商興起，“婺源三雕”依托徽派建筑達于鼎盛，相關(guān)技藝主要分布在江灣鎮(zhèn)、思口鎮(zhèn)、龍山鄉(xiāng)、沱川鄉(xiāng)、浙源鄉(xiāng)、清華鎮(zhèn)、段莘鄉(xiāng)、鎮(zhèn)頭鎮(zhèn)等部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落。

　　明萬歷二十四年，戶部侍郎、工部尚書余懋學(xué)興建于婺源縣沱川理坑的“尚書第”建筑上的裝飾可視為“婺源三雕”最初的實例，其后，明代吏部尚書余懋衡也于天啟六年在理坑興建“上官卿第”。清順治十六年余維樞興建“司馬第”，標(biāo)志著“婺源三雕”進入全新的發(fā)展階段。清康熙二十年婺源縣北部古坦鄉(xiāng)黃村建成“百柱宗祠”，清乾隆元年婺源縣思溪、延村建“商宅群”，這些建筑的裝飾物呈現(xiàn)了“婺源三雕”極盛時的氣象。

　 “婺源三雕”雖附屬于徽派建筑，但它冶美學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)于一爐，具有深刻的文化內(nèi)涵和極高的藝術(shù)價值。“婺源三雕”取材十分嚴(yán)格，磚一定要用本地產(chǎn)的水磨青磚，石則須用安徽的“黔縣黑”或浙江的青田石、淳安的茶青石，大木雕一定要用百年以上的楓、樟、柏、櫧等，細木雕則用紋理細密的楠、棗、楊、桃等。各種刀法是“婺源三雕”的關(guān)鍵所在，其特點在于不拘一法，混合并用，使作品達到空靈剔透的效果，故而圓雕、浮雕、淺雕、深雕和透雕極為常見。從別號“雕三雕”的劉三元始，“婺源三雕”的技藝自成譜系，但目前與“徽州三雕”一樣面臨著失傳的危險，亟待搶救、扶持。

344 萍鄉(xiāng)湘東儺面具

申報地區(qū)或單位：江西省萍鄉(xiāng)市

　　湘東儺面具是優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)雕刻，有著悠久的歷史。湘東為“江南煤都”萍鄉(xiāng)所轄，是江西的西大門。據(jù)處士賴明德口述，湘東儺面具的雕刻技藝有唐代雕法和宋代雕法之分，唐代雕法比較粗陋，宋代雕法比較精細。現(xiàn)存湘東儺面具雕刻技法在清代時由湖南傳入，在湘東已傳至三代，主要是宋代儺面雕刻技藝。用這種手法雕刻的面具風(fēng)格古樸細膩，工藝復(fù)雜講究，目前的傳承人能夠雕刻440只完整的宋代人形儺面。 　　湘東儺面具的品種較多，從原料加工到成品需經(jīng)十多套程序。面具的神情及其冠飾具有特定的文化內(nèi)涵和意義指向，雕刻工藝精湛，面具神態(tài)古樸，手法夸張，具有明顯的地域風(fēng)格。由于手工雕刻出的儺面具技術(shù)難度大，花費時間長，年輕人多不愿學(xué)，故湘東儺面具雕刻現(xiàn)已后繼乏人。目前，現(xiàn)代機械化的生產(chǎn)方式正在進入儺面具的制作行業(yè)，促使湘東儺面具進一步市場化，由此導(dǎo)致許多獨具特色的手工技藝走向消亡。另外，傳統(tǒng)的儺面畫譜多毀于各種歷史動亂中，現(xiàn)僅存一部完整的儺面畫譜，因時代久遠，損毀也十分嚴(yán)重。由以上種種狀況可知，湘東儺面具雕刻技藝已處于瀕危狀態(tài)，亟需搶救、保護。

357 景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝

申報地區(qū)或單位：江西省景德鎮(zhèn)市

　　在全國首批 24座歷史文化名城中，景德鎮(zhèn)是惟一憑借自己的特產(chǎn)名列其中的。考古發(fā)掘表明，景德鎮(zhèn)自五代開始生產(chǎn)瓷器，宋、元兩代迅速發(fā)展，至明、清時在珠山設(shè)御廠，成為全國的制瓷中心。

　　景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝中重要的成型工序在宋代已初步建立。瓷業(yè)內(nèi)部分工日益細化，普遍采用拉坯、印坯、利坯、修足、蘸釉、蕩釉等技藝制作瓷坯，再采用匣缽仰燒、墊缽覆燒、支圈覆燒等技法進行裝燒。到元代，又發(fā)明了瓷石加高嶺土的“二元配方法”及青花釉下彩繪技術(shù)。明、清兩代，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)進一步發(fā)展，“共計一坯之力，過手七十二，方克成器。其中微細節(jié)目，尚不能盡也”，制瓷手工技藝體系基本完善，采礦、淘洗、制不、練泥、陳腐、拉坯、利坯、畫坯、施釉、燒窯、畫紅、燒爐、選瓷、包裝等工序環(huán)環(huán)緊扣，專業(yè)化程度日益提高，各方面都有身懷絕技的能工巧匠，景德鎮(zhèn)手工制瓷業(yè)至此達到了歷史的最高峰。

　　景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗是景德鎮(zhèn)制瓷歷史的重要組成部分。景德鎮(zhèn)在宋代出現(xiàn)“村村窯火，戶戶陶埏”的景觀，瓷業(yè)習(xí)俗已具雛形。明、清以后，珠山御廠的設(shè)立和海外市場的進一步擴大刺激了景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的蓬勃發(fā)展，致使幾乎所有散落在鄉(xiāng)村的小窯作坊都集中到城區(qū)，形成眾多的手工業(yè)工場，吸納了大量從業(yè)人員，“窯戶與鋪戶當(dāng)十之七八，土著十之二三”。

　　景德鎮(zhèn)由此成為“五方雜處”、有“十八省碼頭”之稱的陶瓷大都會，為瓷業(yè)習(xí)俗的最終形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　民國時期，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗的突出表現(xiàn)是客籍瓷商隊伍的不斷壯大及瓷行、瓷莊和瓷號的大量涌現(xiàn)。各商幫都有自己的瓷行、瓷莊或瓷號，他們加強了景德鎮(zhèn)與外地的聯(lián)系，也操縱了景德鎮(zhèn)瓷器的運銷。隨之而來的各地風(fēng)俗習(xí)慣給景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗增添了新的內(nèi)涵。

　　建國以后，隨著政治、經(jīng)濟的變革和瓷業(yè)機械化生產(chǎn)的不斷發(fā)展，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗開始淡化，現(xiàn)已瀕臨消亡。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的制瓷手工藝雖然得到部分保留與發(fā)展，但其中的一大部分仍在不斷地流失和消亡，亟待搶救和保護。

379 景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷窯作坊營造技藝

申報地區(qū)或單位：江西省景德鎮(zhèn)市

　　景德鎮(zhèn)是最早的瓷業(yè)城市，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)建筑及營造技藝堪稱一絕。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷作坊的“窯房”建筑是中國工場手工業(yè)罕見的場所物證，具有獨特而豐富的歷史價值、科學(xué)價值和旅游價值。

　　明代后期以來，景德鎮(zhèn)的城市范圍和規(guī)模基本穩(wěn)定，2平方公里的老城區(qū)內(nèi)密布的各類瓷業(yè)建筑成為城市建筑的主體。這里坯房、窯房密集，“陶舍重重”，構(gòu)成景德鎮(zhèn)的一大景觀。景德鎮(zhèn)瓷業(yè)建筑技藝由此得到發(fā)展，在明清以后走向成熟，達于鼎盛。

　　窯體、窯房和坯房的獨特形狀、結(jié)構(gòu)、材料和功能要求成就了窯房營造的獨特技藝。例如，清代雍正以來，景德鎮(zhèn)最盛行的是“鎮(zhèn)窯”，蛋形的鎮(zhèn)窯屬于平焰窯，它綜合了龍窯、饅頭窯、葫蘆窯的優(yōu)點，成為古代最杰出的窯型。砌窯（結(jié)窯）、補窯（修窯）在景德鎮(zhèn)被稱為“攣窯”，這在全國其他瓷區(qū)是沒有的。坯房（即作坊）是重要的生產(chǎn)場所，同時兼有居住功能，布局緊湊。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)窯房寬敞通風(fēng)、經(jīng)濟實用、兼具倉庫、生產(chǎn)車間和生活間的三重功能，它給建造者提出了很高的建筑標(biāo)準(zhǔn)，要求工藝高超而又別具風(fēng)格，由此造成了景德鎮(zhèn)的城區(qū)風(fēng)貌，同時成就了景德鎮(zhèn)瓷業(yè)建筑的營造技藝。

　　近三十年以來，景德鎮(zhèn)大部分的傳統(tǒng)窯房作坊在工業(yè)化和城市化過程中被拆除，許多老建筑工匠也相繼故去。據(jù)統(tǒng)計，目前景德鎮(zhèn)市內(nèi)僅余23處傳統(tǒng)窯房、作坊，在世的攣窯匠師僅有古窯瓷廠的胡家榮等3人，傳統(tǒng)窯房作坊建造工匠也只余十幾人，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)建筑的營造技藝瀕臨消亡，搶救保護迫在眉睫。

416 鉛山連四紙制作技藝

申報地區(qū)或單位：江西省鉛山縣

　　鉛山縣位于江西省東北部，今屬上饒市。境內(nèi)峰巒起伏，水系發(fā)達，植被茂盛，水土保持良好，盛產(chǎn)毛竹。連四紙的原產(chǎn)地在鉛山縣，明代高濂《遵生八箋》把“鉛山紙”列為元代“妍妙輝光，皆世稱也”的精品。明代宋應(yīng)星《天工開物》有數(shù)處記載了鉛山造紙狀況，對鉛山紙品種的連四、柬紙作了說明，并給予很高評價。 　　鉛山連四紙產(chǎn)地分布在武夷山脈南、北麓，鼎盛時期有紙槽兩千余張。“片紙不易得，措手七十二”，連四紙的制作工藝程序十分考究。原料要用毛竹的嫩竹竿，在立夏前后嫩竹將要長出兩對芽葉的時候砍伐取用。紙料需經(jīng)幾個月的日曬雨淋，使之自然漂白，生產(chǎn)周期長達一年。連四紙依靠手工操作制成，無理化指標(biāo)，全憑經(jīng)驗駕馭。制造過程的技術(shù)關(guān)鍵：一是水質(zhì)，凡沖、浸、漂、洗所接觸的水均不能有任何污染，須采用當(dāng)?shù)厝欢桥渌帲幭挡捎盟严x樹制成。 　　連四紙紙質(zhì)潔白瑩輝，細嫩綿密，平整柔韌，有隱約簾紋，防蟲耐熱，永不變色，有“壽紙千年”之稱，舊時貴重書籍、碑帖、契文、書畫、扇面等多用之。書畫家、鑒藏家欣賞它獨特的品質(zhì)韻味，許多字畫、印譜、拓本依托它得以傳世。 　　連四紙制作技藝是歷代造紙工人智慧的結(jié)晶，其技藝傳承自成體系，既蘊含了豐富的科學(xué)內(nèi)容又難以完全用現(xiàn)代技術(shù)替代，顯得十分珍貴。但是，連四紙的生產(chǎn)對原料、時間、工藝要求都很高，成本也大，技藝僅靠口傳心授傳承，不易迅速推廣，因此目前連四紙制作技藝已面臨失傳的危險，急需搶救、保護。

424 歙硯制作技藝

申報地區(qū)或單位：安徽省歙縣 　　　　　　　　江西省婺源縣

　　歙硯為中國四大名硯之一，其主要制作地和成名地在古徽州歙縣，故稱歙硯。江西省婺源縣原屬徽州，所產(chǎn)亦稱歙硯。漢、晉時期已有歙硯問世，至唐代名聲日盛。開元以后，龍尾硯石被發(fā)現(xiàn)，歙硯更為世所珍重。南唐后主李煜視歙硯為“天下冠”，在歙州設(shè)置了“硯務(wù)”，擢硯工李少微為“硯務(wù)官”，歙硯的身價從此扶搖直上。宋代歙硯發(fā)展很快，品種增多，精硯不斷涌現(xiàn)，其名色之多、質(zhì)地之細、雕鏤之工，為諸硯之冠。從元末至清初未見有官方開采歙石的記載，歙硯制作只是維持殘局。中華人民共和國成立后，歙硯生產(chǎn)一度得到發(fā)展，金星歙硯重新問世。改革開放后，歙縣和婺源縣先后成立了歙硯廠、工藝廠、文房四寶公司等，從硯石開采、產(chǎn)品制作到裝潢工種齊全，還挖掘了“豆斑”、“綠刷絲”、“歙紅”、“紫云”等新品種。上世紀(jì)80年代中期后，歙硯進入全國制硯行業(yè)前列，并以優(yōu)良品質(zhì)榮獲國家優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、出口創(chuàng)匯金獎和有關(guān)部門授予的“國之寶”證書。

　　歙硯的制作技藝以雕刻為中心，由選石、構(gòu)思、定型、圖案設(shè)計、雕刻、打磨、配制硯盒等多道工序構(gòu)成，按石材紋理分為羅紋、眉紋、金星、金暈、魚子五大類一百多個品種。硯材紋理細密，兼具堅、潤之質(zhì)，有澀不留筆、滑不拒墨的特點，被譽為“石冠群山”、“硯國名珠”。

　　目前，歙硯硯石原料奇缺，傳統(tǒng)工藝后繼乏人，急需加大保護力度。

426 金星硯制作技藝

申報地區(qū)或單位：江西省星子縣

　　金星硯又名金星宋硯，以金星石為原料，主產(chǎn)地在江西省星子縣橫塘鎮(zhèn)駝嶺山下。民間相傳第一方金星硯出自晉代陶淵明之手，北宋米芾《硯史》中亦有星子青石硯的記載。明代星子的石硯制作一度中衰，至清代中葉又漸中興。民國時星子縣境內(nèi)有制硯作坊百余家，所產(chǎn)金星硯曾兩度參加國際性展覽并獲獎。

　　中華人民共和國成立后，先后建立了兩家專業(yè)硯廠，更新設(shè)計樣式，改造制硯工藝，金星硯生產(chǎn)得以高速發(fā)展。20世紀(jì)80至90年代，金星硯頻頻在全國展覽、評比中獲獎，產(chǎn)品遠銷日、韓、東南亞及歐美各國。90年代末，國企改制，星子縣現(xiàn)有制硯的私企和個體戶近百家。

　　金星硯以星子縣駝嶺出產(chǎn)的宋石為原料，這種石料稀少珍貴，石質(zhì)堅韌細膩，溫潤瑩潔，紋理縝密，色彩和紋理具有自然美，制成硯后發(fā)墨極快，且儲水不涸，久磨無粉，發(fā)出的墨富于光澤。金星硯從開始生產(chǎn)到制作完成共有開采、選料、制坯、雕刻、打磨拋光五道程序。傳統(tǒng)金星硯的造型與圖飾因取材于當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)、山水和人文傳說而極具地域性色彩，風(fēng)格古樸大方，簡略寫意，是中國民間藝術(shù)中的瑰寶。

　　近年來，由于金星宋石開采過濫，從業(yè)人員技藝荒疏，石硯產(chǎn)品魚目混珠，傳統(tǒng)技藝的聲譽遭到損害，傳承發(fā)展也大受影響，急需有關(guān)方面加以扶持和保護。

第二批非遺國家名錄收取：

830 草編·湖口草龍

申報地區(qū)或單位：江西省湖口縣

湖口草龍俗稱“谷龍”，是流行于江西省湖口縣一帶的民間草扎技藝。湖口草龍歷史悠久，據(jù)傳它起于隋唐，盛于明清，在當(dāng)?shù)亻L期傳沿不絕。按當(dāng)?shù)嘏f俗，每年秋收以后，人們要用稻草扎制草龍串村游玩，以慶祝豐收。其后湖口草龍不斷朝精致化方向發(fā)展，出現(xiàn)了世代相傳的專業(yè)藝人。生于19世紀(jì)末的周雍發(fā)是精致化湖口草龍的開創(chuàng)者。湖口草龍以稻草為主要材料，用竹木做支架，整條龍由單數(shù)節(jié)段構(gòu)成，通常為9到21節(jié)。草龍編扎工藝極為復(fù)雜，前后需采用編、插、織、嵌、鑲、繞、纏、懸、掛、空、別、剔、鏤、透等十多種手法，要求成品自然生動，古樸典雅，不露人工痕跡，完美體現(xiàn)出瑞龍莊重威嚴(yán)的氣度。草龍游耍時，舞者需穿上整齊鮮艷的服飾，由金童玉女舉龍燈引路，游行過程中視情形進行驚險的雜技表演或做出妙趣橫生的逗樂動作，歡聲笑語不絕于耳，一派活潑熱鬧景象。湖口草龍融民間舞蹈、雜技、音樂、美術(shù)、手工技藝于一體，具有很高的藝術(shù)價值，是民俗學(xué)、社會學(xué)和民間藝術(shù)等學(xué)科值得研究的對象。

865 瓷板畫

申報地區(qū)或單位：江西省南昌市

瓷板畫是流行于江西的一種以人物肖像為主題的瓷繪藝術(shù)，主要集中在南昌、景德鎮(zhèn)、九江等地。它以中國傳統(tǒng)繪畫、陶瓷彩繪和西方攝影術(shù)為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了繪畫藝術(shù)與瓷繪工藝的巧妙結(jié)合。民國初年，南昌人梁兌石在中山路的繁華地段開設(shè)麗澤軒瓷莊，聘請藝人按顧客要求繪制肖像和粉彩瓷器，開了肖像瓷繪的先河。其后南昌陸續(xù)出現(xiàn)了中華瓷莊、肖廬瓷像館等多個畫莊，同時涌現(xiàn)出梁燮亭、吳月山、楊厚興、黃六子等一批優(yōu)秀的肖像瓷繪畫家，南昌因此而成為瓷板畫的重鎮(zhèn)。瓷板畫融中西技藝于一體，筆調(diào)細致入微，刻畫傳神，帶有鮮明的民族特色，深受廣大群眾的喜愛。

885 夏布織造技藝

申報地區(qū)或單位：江西省萬載縣

重慶市榮昌縣

夏布生產(chǎn)可溯源到東晉后期，唐代夏布被列為貢品，以江西萬載和四川榮昌生產(chǎn)的夏布為主要代表。

萬載夏布是江西傳統(tǒng)手工布的典型，它起源于東晉，至今已有一千五百余年的歷史。由于新織麻紗呈圓形，又稱“圓紗夏布”。它與外地的扁紗夏布相比，質(zhì)地更好，麻更精細、更耐用。這種夏布品質(zhì)精細，邊縮平整，織造均勻，色澤清秀，透氣性強，涼爽清汗，不起皺，不變形，易洗滌，越洗越白，是一種純手工、純環(huán)保的產(chǎn)品，對人體和環(huán)境沒有任何污染。由苧麻到夏布，整個生產(chǎn)工藝過程主要分為苧麻種植、原料制作、夏布制作三個部分、幾十道工序。萬載夏布按規(guī)格可分為四種，按品質(zhì)分為五個品型，按等級分則有五等。萬載夏布可用于服裝、帷帳、工藝品等的制作，也可用來題詩作畫。

目前機械生產(chǎn)的化纖布日益增多，加之傳統(tǒng)夏布的原料苧麻日益減少，夏布生產(chǎn)的利潤越來越低，許多人不愿從事此項繁復(fù)的手工技藝，同時夏布的印染技藝也后繼乏人。在此情況下，我國夏布織造技藝瀕臨消亡的危境，有待搶救保護。

315 剪紙·瑞昌剪紙

申報地區(qū)或單位：江西省瑞昌市

瑞昌位于江西北部、長江南岸，是南北文化交匯的中心地帶。流傳在江西省瑞昌地區(qū)的剪紙藝術(shù)經(jīng)過歷代民間藝人的傳承發(fā)展，形成了獨特的風(fēng)格，現(xiàn)已成為全國頗具影響的民間藝術(shù)品類。瑞昌剪紙融匯了南北方的不同特點而形成自己與眾不同的風(fēng)格特征，其中既有精巧、秀麗、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年幦嶂溃钟泄艠恪詫崱⒑婪诺年杽傊溃庩柣パa，虛實相生，剛?cè)嵯酀瑒e具風(fēng)神。瑞昌剪紙表現(xiàn)題材極具個性，陰陽搭配、陰陽交合是其最為常見的主題內(nèi)容。在創(chuàng)作上，瑞昌剪紙往往能突破時空限制，以人們通常不會或不敢采用的非鏤空剪紙手法造成時而模糊時而清晰的藝術(shù)效果，顯現(xiàn)出含蓄、隱秀的神韻和朦朧、神秘的意味。

瑞昌剪紙主要在農(nóng)村婦女中傳承，以家傳方式沿襲至今，較為完整地保留了古老民間傳統(tǒng)剪紙的原汁原味，體現(xiàn)出獨特的歷史和民間藝術(shù)研究價值。在市場經(jīng)濟的沖擊和外來文化的影響下，瑞昌傳統(tǒng)民俗逐漸走向衰落，瑞昌剪紙的生存環(huán)境發(fā)生變異，面臨失傳的危險，如不及時進行搶救，后果堪憂。

350 竹編·瑞昌竹編

申報地區(qū)或單位：江西省瑞昌市

瑞昌位于江西省北部偏西，長江中游南岸，這里有山竹六萬多畝，其中的竹類包括毛竹、筋竹、水竹等近十個品種。瑞昌竹編技藝歷史久遠，當(dāng)?shù)氐纳讨芄陪~礦冶煉遺址中即曾完整出土過運送礦石的竹筐。千百年來，經(jīng)過無數(shù)藝人的傳承發(fā)展，瑞昌竹編已形成了自己獨特的風(fēng)格。

瑞昌竹編工序復(fù)雜，編織要求較高，難度較大，加之品種繁多，相關(guān)的編織工作很難用現(xiàn)代機器生產(chǎn)來代替。在瑞昌當(dāng)?shù)兀瑫r時處處都離不開竹編，竹編技藝與人們的生活息息相關(guān)。瑞昌竹編的主要產(chǎn)品有床、桌、椅、凳、櫥柜、簸箕、米篩、篼、涼席等，近年又開發(fā)出花缽、花籃、雞、鴨、龜、水果盒、飛禽走獸、禮品盒等一百多個品種。這些竹編制品精密細膩，美觀實用，都是不可多得的工藝佳品。

目前這項傳統(tǒng)的手工技藝正逐漸走出林區(qū)，進入現(xiàn)代大都市謀求發(fā)展。但另一方面，瑞昌竹編技藝繁復(fù)，掌握起來有一定難度，故年輕人多不愿學(xué)習(xí)繼承，而老藝人年事漸高，很多人已無法繼續(xù)工作。瑞昌竹編技藝后繼乏人，前景堪憂，急需搶救保護。

436 煙火爆竹制作技藝·萬載花炮制作技藝

申報地區(qū)或單位：江西省萬載縣

江西省萬載縣是我國傳統(tǒng)的煙花爆竹產(chǎn)區(qū)，大約從18世紀(jì)中葉起，當(dāng)?shù)丶匆验_始煙花爆竹的生產(chǎn)。清代道光年間，萬載的煙花爆竹已“通行南北”。光緒年間，當(dāng)?shù)亍澳袐D大小均借此以資工作”。

清末民初，萬載花炮從業(yè)人員日益增多，達到數(shù)萬人，爆竹莊有近千家，在全國各地從事花炮經(jīng)營的著名爆竹莊有在贛州的贛莊、在浙江的浙莊、在廣州的廣莊等。20世紀(jì)80年代，萬載煙花爆竹業(yè)的從業(yè)人員達15萬，產(chǎn)品銷往全國二十多個省、市、自治區(qū)及美國、日本等二十多個國家和地區(qū)。

萬載煙花爆竹品種繁多，有全紅禮炮、大小彩炮、雞公炮、雷鳴炮等六十多種。以響聲而言，就有六響、一百響等19種；以紙之長短、厚薄而言，有三裁、四裁、九裁等規(guī)格；以結(jié)鞭形式而言，有平邊、立邊（俗稱“頓邊”）之分。萬載煙花爆竹生產(chǎn)所用的原料土紙、火藥均為本地所產(chǎn)，土紙為表芯紙，紙質(zhì)細嫩柔軟，帶有韌性，火藥質(zhì)量也屬上乘。從原料加工到成品制作的整個生產(chǎn)過程由七十多道工序組成，均以手工操作，技術(shù)含量高，流程復(fù)雜。萬載煙花爆竹產(chǎn)品無雜質(zhì)且有香味，響率高，響聲清脆悅耳，是人們節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、祭祖拜佛時喜用的佳品。

436 煙火爆竹制作技藝·萍鄉(xiāng)煙花制作技藝

申報地區(qū)或單位：江西省上栗縣

江西省萍鄉(xiāng)市上栗縣制作爆竹、煙火的歷史十分悠久。據(jù)史料記載，湖南的爆竹制造始于唐代，興盛于清代乾隆年間，而它是由江西上栗發(fā)展到湖南瀏陽，進而推廣至醴陵的。由此可見，上栗是爆竹的主要發(fā)源地之一。

爆竹行業(yè)祖師李畋為上栗縣麻石人，他發(fā)明的原始爆竹是將竹子鋸成兩邊帶節(jié)、長約尺余的竹筒，里面裝上火藥，頭上插一根火線，點燃火線，竹筒即被炸開，發(fā)出巨大響聲，因而得名“爆竹”。后來李畋發(fā)現(xiàn)竹筒做成的爆竹有時不易炸開，有時炸開了又會傷人，于是轉(zhuǎn)而尋求一種更好的筒子材料，經(jīng)過試驗，制成紙筒爆竹。其后他又將爆竹的引線逐個連接起來，制作出鞭炮。

萍鄉(xiāng)上栗的爆竹煙火原有四大類四百多個品種，現(xiàn)在則有九大類一千兩百多個品種，其中以高空火箭等二十多個產(chǎn)品最為著名。

第三批非遺國家名錄收取：

315 剪紙·新干剪紙

申報地區(qū)或單位：江西省新干縣

新干剪紙主要流傳于江西省新干縣境內(nèi)，是當(dāng)?shù)赜兄凭脷v史的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

在新干民間，廣為流傳的剪紙以“家傳”或“互教”方式傳承發(fā)展。新干剪紙多用來裝點居室、門窗，或是用于婚嫁、喜慶、年節(jié)及喪事等百姓生活的各個方面，如婦女的攔裙花、鞋花、頭蓋花，門簾、童帽、口枷花和春節(jié)用的彩簾，喪事用的靈屋、壽鞋、鬼衣、紙錢等，所用紙張大紅大綠，能夠烘托喜慶與熱烈氣氛，寓意福緣、財運、順?biāo)臁⑴d旺等美好愿望，以此豐富和美化生活。

新干剪紙以線條造型為主，畫面簡練、質(zhì)樸，與新干出土的商代青銅、玉器文物紋飾一脈相承，有著濃郁的地方特色。所選用的題材廣泛，既有奇花異卉、家畜珍禽，人物典故、民間傳說，生產(chǎn)生活、勞動場景，也有反映時事政治、家事國事的內(nèi)容。創(chuàng)作時，心靈手巧的剪紙藝人用一把剪刀、幾張彩紙，憑著對生活的感悟，剪出生動活潑、內(nèi)容豐富、生活氣息濃郁的作品，想剪什么就剪成什么，全憑剪紙藝人的自由發(fā)揮。

新干剪紙是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，隨著社會現(xiàn)代化的進程，新干剪紙面臨著后繼無人等問題，需要予以重視。

910 漆器髹飾技藝·鄱陽脫胎漆器髹飾技藝

申報地區(qū)或單位：江西省鄱陽縣

脫胎漆藝系我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，歷史悠久，其漆器以造型新穎、漆面光澤明亮、制作精巧、內(nèi)壁平滑而著稱，與景德鎮(zhèn)瓷器、北京景泰藍并列為“中華三寶”。

鄱陽脫胎漆器起步于先秦，歷代傳承，到晚清有了重大發(fā)展與突破。鄱陽脫胎漆器凝固成形脫胎制模工藝，為脫胎漆器制作工藝開辟了新的途徑，為中國脫胎漆器制作開辟了先河。鄱陽脫胎漆器的制成要經(jīng)過造胎、上漆、加金屬金口、彩繪、打磨、退光檢驗等工序。漆器的胎質(zhì)主要有木胎、夾綻胎、皮胎、籘胎等多種。一件脫胎漆器的完成，必須經(jīng)過模胎、割胎、粘胎等工序，對于大型器具來說，尤為復(fù)雜。1915年，鄱陽縣漆藝師張席珍制作的“黑退光刻漆貼金帽簡”榮獲巴拿馬國際博覽會獎。