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非遺之上——中國式審美與智慧 

歷史和文明的積淀，使滇西北成為一座文化的富礦，一個充滿春之氣息的生態(tài)區(qū)域。循著古老悠久的人文史跡，穿梭于古滇村落的門樓照壁中，對非物質(zhì)文化傳承人、民間藝術(shù)、瀕臨消失的文化遺產(chǎn)，做一次貼近人性的穿越和記錄，將非物質(zhì)文化進(jìn)行深度梳理，低聲吟誦，高聲詠嘆，相約一場文化藝術(shù)的聚會與守望之中。

▲大理崇圣寺三塔

彩云南現(xiàn)——人與天地對話的語言

歷史中，伴隨著中原和北方統(tǒng)治民族進(jìn)入云南，也帶來了一些少數(shù)民族人口，他們在元明清時期因避難、逃荒或其它緣故，先后從內(nèi)地遷入云南，云南零星散落的壩子（西南方言里的盆地）土地平坦而肥沃，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)，險惡的地形又提供了不受外族入侵的庇護(hù)。遷入的居民們慢慢各自演化出了不同的文化，與原本就生活在這片土地的民族一起，最終形成了現(xiàn)在云南擁有的25個少數(shù)民族。

▲云南地形圖

云南的少數(shù)民族分布主要受到立體地形的影響，集中分布在河谷、壩區(qū)、半山區(qū)和高山區(qū)。總的來看，傣、壯兩族主要居住在河谷地區(qū)，回、滿、白、納西、布依、水等民族主要聚居在壩區(qū)，哈尼、拉祜、佤、景頗、基諾等民族居住在半山區(qū)，苗、傈僳、怒、獨(dú)龍、藏、普米等民族主要聚居在高山區(qū)。

▲攝影/扎西羅丹

文化之內(nèi)——開辟創(chuàng)造萬象更新

云南各族人民，在宗教習(xí)俗、民間文學(xué)、歌舞、服飾、審美等生活的各個方面異彩紛呈，富有鮮明的浪漫情趣，首先是多元的宗教習(xí)俗：在歷史上處于一個封閉、半封閉環(huán)境下的各族人民，社會發(fā)展是不平衡的。當(dāng)許多較發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)跨入現(xiàn)代文明的時候，摩梭人尚保留著母系社會的遺風(fēng)：克木人是母權(quán)與父權(quán)并存的社會格局；獨(dú)龍族尚存父系原始公社的風(fēng)俗。傣族接受了小乘佛教，納西族信奉東巴教。隨著民族之間的文化交流，有更多的民族接受了佛教、道教、基督教和儒家思想，但也還有一些民族社會文化崇拜自然、敬奉鬼神、信仰原始宗教。如：佤族崇拜水鬼，苗族崇尚山神；不同的宗教信仰和習(xí)俗孕育各族人民具有不同的風(fēng)情。 

▲大理洱海邊的周城鎮(zhèn)因扎染而聞名

其次，云南也是“歌舞之鄉(xiāng)”：從滄源的崖畫中就能看出云南的先民頭戴羽毛翩翩起舞，銅鼓、葫蘆笙也最早出自云南，在隆重的節(jié)日有成千上萬的人在一起“打歌”，各族人民都能歌善舞。傣族的“孔雀舞”、壯族的“銅鼓舞”、納西族的 “東巴舞”、彝族的“阿細(xì)跳月”......他們或摹擬動物的形態(tài)，或贊美自己的勞動，或歌頌青年男女的愛情，或豪情奔放，或委婉細(xì)膩......無不表現(xiàn)得浪漫多姿。

▲銅鼓舞，是苗族最古老的民間舞蹈

再者，云南也是神話與詩歌的“海洋”：云南的民間文學(xué)如神話、故事、史詩、傳說、寓言…...浩如煙海，其內(nèi)容或崇拜神靈、贊美自然；或記敘歷史、歌頌青年男女的愛情、追求美好的愿望；或諷刺權(quán)貴、驅(qū)除邪惡，在藝術(shù)上浪漫夸張，想象瑰麗。如：傣族的敘事長詩《蘭嘎西賀》 全詩有三萬行，描述了秀麗的山川，歌頌了青年男女的愛情；佤族的神話傳說 《司崗里》反映了佤族人民走過的一段原始社會的歷史行程；拉祜族的著名史詩《牡帕密帕》塑造了神奇萬能的厄霞；還有哈尼族的神話史詩《奧色密色》、彝族的長篇史詩《阿詩瑪》、普米族的神話傳說《嘎達(dá)米》……無不浪漫夸張、動人心弦，具有強(qiáng)烈的感染力。 

▲東巴師所持的木牌畫上，最下端形似蛇狀的圖形就是東巴文中的“署”字。在每年的“二月八”儀式上，“署”作為最重要的祭拜對象，其地位甚至超過納西人心中至尊無上的天。

最后，不得不提的是云南異彩紛呈的民族服飾。云南各族人民的服飾與民族風(fēng)尚，審美觀念和勞動生產(chǎn)息息相關(guān)，并有色彩艷麗裝飾性強(qiáng)的共同特點(diǎn)。男子多穿對襟上衣，布包頭，但款式色彩各異。如：白族崇尚白色；怒族、拉祜族、阿昌族喜愛黑色；布依族、哈尼族多為黑、蘭兩色；苦聰人的男子常戴獸角以示擅長狩獵；佤族、景頗族男子則喜佩長刀；德昂族婦女喜歡以竹腰箍顯示年齡；佤族婦女以腿套圖騰為美……他們穿戴著異彩斑斕的民族服飾，唱起歡快的民歌，奏起悠揚(yáng)的樂曲，跳起浪漫的舞姿，無不是一幅幅美不勝收的風(fēng)情畫卷。

▲色彩是一種標(biāo)志社會歸屬的符號

▲身穿白族傳統(tǒng)服飾的老人正展示自己的扎染作品

行程亮點(diǎn)

01

藍(lán)白間的大理白族

大理白族扎染文化興盛于唐宋時期，在歷史的曲折變化中得以延續(xù)發(fā)展，白族扎染圖案的傳承和演變是歷史社會生活和文化的縮影。流傳在大理地區(qū)的扎染圖案數(shù)量眾多，形色各異，廣受人們的喜愛。

扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料，主要染料來自蒼山上生長的寥藍(lán)、板藍(lán)根、艾蒿等天然植物的藍(lán)靛溶液，尤其是板藍(lán)根。白族扎染的色彩以藍(lán)色和白色為主色。白色在白族地區(qū)是吉祥的象征，青色則象征希望、純樸和真摯，青白結(jié)合代表白族人“清清白白，光明磊落”。

▲大理白族傳統(tǒng)扎染

白族扎染取材廣泛，常以當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)物作為創(chuàng)作素材，其圖案或蒼山彩云，或洱海浪花，或塔蔭蝶影，或神話傳說，或民族風(fēng)情，或花鳥魚蟲。扎染圖案分布均勻，題材寓意吉祥，具有重要的美學(xué)價值和實(shí)用功能。

▲染缸

▲扎花

▲扎染圖案

02

祈福與寄托的甲馬

甲馬，又稱紙馬、神紙，它是中國民間宗教進(jìn)行祈福消災(zāi)祭祀活動時，用來焚燒的各類雕版印刷品的總稱。甲馬上印刷的內(nèi)容可謂是名目繁多，一般有神袛鬼靈、飛禽走獸、自然山川、建筑交通等各類圖形，是一份及其珍貴的民間文化遺產(chǎn)。

在大理，使用“甲馬”的民族主要有白族、彝族、漢族三個民族，在眾多民族信仰神袛中，白族的“本主”、彝族的“土主”與來自漢文化的“甲馬”互相吸納、融為一體，增添了大理甲馬的民族色彩。

▲大理甲馬

▲甲馬印板

▲拓印

▲祈福圖案

03

刻在木頭里的藝術(shù)

劍川縣是全國白族人口比例最高的縣。多彩的民族風(fēng)情使劍川有“白族文化聚寶盆”之稱。由于在少數(shù)民族中較早接受漢文化，歷史上大批進(jìn)士、舉人涌現(xiàn)，又有“文獻(xiàn)名邦”的美譽(yù)。在兩種文化的交融滲透過程中，孕育了具有濃郁地方民族特色的“劍川木雕”。

劍川木雕的作品里蘊(yùn)含了豐富的白族人民的匠人精神、家庭觀念和本土崇拜。劍川木雕的制作通常以家庭合作的形式完成，在劍川白族結(jié)婚時，家具布置、婚房裝飾都會選用“麒麟送子”、“鴛鴦戲水”、“龍鳳呈祥”等圖案祝福新人。除此之外，木雕里還會傳達(dá)吉祥富貴等寓意，都體現(xiàn)出白族人民對美好生活的希冀。

▲劍川木雕

▲劍川之寶“九龍吐珠”

▲劍川木雕匠人正在雕琢創(chuàng)作

04

千年歷史的尼西黑陶

迪慶的藏族黑陶燒制技藝流傳于迪慶藏族自治州尼西鄉(xiāng)湯堆自然村，是藏族村民的傳統(tǒng)手工藝，由男性傳承。它歷史悠久，保留并傳承了中國傳統(tǒng)制陶工藝萌芽期的技藝。尼西黑陶的特點(diǎn)是肚大口小，選料精，做工細(xì)，表面勾勒出簡單花紋圖案或鑲嵌上各色瓷片做裝飾，是當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣娜沼闷骶摺?/p>

▲尼西黑陶

▲黑陶土窯

▲瓦貓

05

小錘敲過一千年

一塊銀，在鶴慶銀匠的巧手中，伴隨著叮當(dāng)作響的小錘聲，魔術(shù)一般變化著形態(tài)，小孩脖子上掛的長命鎖，姑娘手腕上戴的銀手鐲，造型精美的茶、酒器具，巧奪天工，花樣百出。從普通小學(xué)徒到非遺傳承人，每一個鶴慶銀匠手中的小錘，敲打的是精神，是技法，更是文化。

▲銀器制作的生活用品

▲裝飾品：六鶴同春

▲裝飾物

06

紙香彌漫的文化脈絡(luò)

鶴慶的手工造紙技藝，有著悠久的歷史傳承，體現(xiàn)著鶴慶白族先民的智慧和文化，并有著柔軟、耐揉、抗老化、防蛀蟲、吸水性好、不易變色等特性，鶴慶白棉紙一度享有“安徽宣紙甲天下，鶴慶棉紙譽(yù)西南”的贊譽(yù)。

傳統(tǒng)的造紙工藝極為繁復(fù)，大致可分為選料、浸泡、蒸煮、堿化、漂洗、制漿、抄紙、柞水、批揭、烘托、切割、包裝等十多道工序。隨著技藝的傳承發(fā)展，如今的鶴慶手工紙有著二十余種不同的品類，拓印、書法、裝飾……各種用途各有對應(yīng)。

▲烘托

▲柞水

▲制漿

我們嘗試通過走進(jìn)滇西北，進(jìn)入那片少數(shù)民族的家園，通過親身體驗(yàn)他們傳統(tǒng)手工藝的制作流程，窺見中華民族的文化底蘊(yùn)和精神世界。

隨隊(duì)專家

李旭

知名人類學(xué)家，“茶馬古道”概念的發(fā)起者。現(xiàn)為云南社會科學(xué)院研究員，專注于即將消失文化現(xiàn)象的追蹤記錄和少數(shù)民族文化變遷的考察研究。

行程介紹

Day1 12月2日（周五）

大理集合

-歡迎晚宴，行前說明會

-專家講座——滇西北茶馬古道

-宿大理

Day2 12月3日（周六）

大理—喜洲古鎮(zhèn)—沙溪古鎮(zhèn)

-拜訪大理甲馬非遺傳承人，體驗(yàn)甲馬藝術(shù)

-拜訪白族扎染非遺傳承人，學(xué)習(xí)白族扎染傳承工藝

-宿沙溪古鎮(zhèn)

Day3 12月4日（周日）

沙溪古鎮(zhèn)—劍川

-走訪沙溪古鎮(zhèn)，尋跡人文歷史遺存

-拜訪劍川木雕非遺傳承人，感受慢生活中雕琢的藝術(shù)時光

-宿劍川

Day4 12月5日（周一）

劍川—鶴慶

-深入古村落，走訪鶴慶古法造紙非遺傳承人，尋跡跨越古今的文化脈絡(luò)

-探訪鶴慶銀器非遺傳承人，在器物與文化藝術(shù)間洞見古老民族的生活之趣

-宿鶴慶

Day5 12月6日（周二）

鶴慶—香格里拉

-在古樸村落中走訪尼西黑陶非遺傳承人，在煙火氣息中發(fā)現(xiàn)后非遺時代的傳承與革新

-參觀松贊林寺，在藝術(shù)與文化中發(fā)現(xiàn)智慧之光

-宿香格里拉，歡送晚宴

Day6 12月7日（周三）

香格里拉解散

活動詳情

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活動時間：

2022年12月2日—7日（6天）

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活動地點(diǎn)：

云南

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活動費(fèi)用：

11800元/人

中國國家地理科學(xué)考察會員享9.8折

3人以上（含3人）共同報名享會員折扣

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支付方式：

11月24日前支付訂金1000元/人；

11月25日支付尾款。

費(fèi)用說明

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費(fèi)用包含：

食宿、門票、保險、活動內(nèi)交通、講解、領(lǐng)隊(duì)等相關(guān)費(fèi)用

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費(fèi)用不含：

往返活動地的大交通費(fèi)用

不可預(yù)見和個人因素所產(chǎn)生的費(fèi)用

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退款政策：

若因疫情、防疫政策等不可抗力原因，導(dǎo)致活動取消或部分隊(duì)員無法參加，費(fèi)用將全額退還，需要提供相關(guān)證明。往返大交通（機(jī)票、火車票等）預(yù)訂費(fèi)用，需隊(duì)員自行協(xié)調(diào)解決。

報名方式

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微信報名：

點(diǎn)擊下方“微信小程序”，填寫提交個人信息，我們會在接到信息后及時與您電話聯(lián)系，引導(dǎo)您完成報名。

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咨詢電話：

中國國家地理科學(xué)考察部

010-64852136；010-64851539

（工作日9:00—18:00）

活動聯(lián)系人：戚明宇 15151436266

  添加聯(lián)系人微信，獲取更多活動信息

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文字編輯 | 戚明宇、黎霈融

微信編輯 | 戚明宇

圖片攝影 |  張崇寧

攝像 | 王一鳴

視頻剪輯| 管瑞

視頻封面設(shè)計(jì) | 顧辛欣