說起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，浙江堪稱非遺大省，在4批國家級非遺名錄項目中，浙江217項上榜，居全國第一。此外，浙江還有10項人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這其中，有4項屬于溫州！

這四項人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里，你知道幾項？有聽過關(guān)于它們的歷史，或親眼見識過嗎？今天小布就帶你來漲姿勢～

永嘉昆曲

昆曲傳入溫州（古稱“永嘉”）后，長期受當?shù)胤窖哉Z音、風土人情、民間戲曲等影響而形成的特具古樸細膩、比較生活化風格的地方劇。流傳以溫州為中心，旁及麗水、臺州。有專家認為，永嘉昆曲保留有“海鹽腔”和早期“溫州腔”遺音，具有特殊歷史價值和學術(shù)價值。近年，永嘉昆曲《張協(xié)狀元》先后獲得曹禺戲劇獎、文華獎、魯迅文學獎和中國戲曲學會獎。2006年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2001年5月入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

編梁木拱橋營造技藝

編梁木拱橋俗稱“蜈蚣橋”，時人稱“廊橋”?，F(xiàn)存最早的泗溪橋始建于明隆慶四年（1570）。其拱架與《清明上河圖》中的虹橋結(jié)構(gòu)相似。這種木質(zhì)無拱橋不用釘柳，用力學原理營造。其營造技藝的傳承人現(xiàn)僅存董直機師徒兩人，亟待搶救性保護。2004年列入第六批全國文物保護單位。2007年列入第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月列入聯(lián)合國急需保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

木活字印刷技藝

在瑞安平陽坑鎮(zhèn)東源村和曹村鎮(zhèn)西前村發(fā)現(xiàn)的兩處木活字印刷術(shù)是我國已知唯一保留下來且仍在使用的木活字印刷技藝，至今已有800多年的歷史。當?shù)啬净钭钟∷⒅饕糜谟≈谱谧V?！短ね跏献谧V》載源自河南，明正德年（1506～1521）由閩隨遷徙入浙，先經(jīng)平陽，至清乾隆元年（1736年）傳到瑞安。木活字要選上好棠梨木，經(jīng)風吹日曬自然干燥后拿來制作字模，刻老宋體，制成一個個字模，經(jīng)過檢字、排版等多道工序最后完成印刷。2010年列入聯(lián)合國急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

樂清細紋刻紙

元時已見記載流行于樂清，距今700多年歷史，最初多應(yīng)用于龍船燈裝飾，后婦女用它做繡花底圖，繡成帽花、鞋花、肚兜花，故又稱剪花。細紋刻紙景細線紋闊度只有一毫米，1公分闊度薄紙能刻22刀，每刀間隔不到半毫米，細如發(fā)絲。建國后，在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，圖案內(nèi)容花鳥、人物兼?zhèn)?，其細紋刻紙代表作《花鳥》、《軍民魚水情》、《課余》、《紡織姑娘》等先后在國內(nèi)外展出。張侯光剪紙1987年全國剪紙大獎賽中獲一等獎。2007年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

除了四項人類非遺，溫州還有不少的國家級非遺，那么他們都是什么項目呢？一起來瞧瞧吧！

畬族民歌

溫州畬族居民，主要分布在泰順、文成、平陽、蒼南等山區(qū)。唱山歌是畬族人民文化生活中的一種主要活動形式，以歌為樂。男女相戀，以歌為媒；喜慶吉日，以歌為慶相賀；喪葬祭祀，以歌當哭；社會交往，以歌代言，關(guān)于歷史傳說也往往以歌傳授。畬族民歌，曲調(diào)抒情優(yōu)美，節(jié)奏多變，饒有風味，極富民族特色。歌詞多襯詞與虛字。一般以四言、七言體韻文為一條，四句為一首。畬族人民擅長二聲部重唱的唱法，人們稱之為“雙音”，畬族稱“雙條落”。畬族民歌講究畬語押韻，不少人能即興編唱，有的歌手可以對唱一兩夜而不重復。2011年列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

拼字龍燈舞

起源和流行均在龍灣區(qū)。據(jù)傳，明代有當?shù)赝褰o告老還鄉(xiāng)的張閣老送壽禮，而創(chuàng)作此拼字龍燈舞。此舞一人舞龍頭，一人舞龍尾，九人舞龍身。龍身為九節(jié)，以竹木為骨架，然后用軟柔的綢緞涂上顏料、畫上龍鱗的九節(jié)龍身連在一起。為拼字需要，龍身節(jié)與節(jié)之間，距離為三公尺五十厘米，中間二節(jié)較長，為四公尺五十厘米；龍尾龍珠各自分離，不和龍身連在一起。在龍舞中能迅速拼出“天下太平”、“元正大吉”、“人口太平”、“光天化日”等二十四個字，以表達人們對太平生活的追求和期望，2011年列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藤牌舞

俗稱“打藤牌”，以藤牌為主要道具而編排的古代練兵舞。據(jù)傳，源自戚繼光當年所創(chuàng)的鴛鴦陣，經(jīng)過晏繼芳等戚繼光部將的改造而成，突出表現(xiàn)盾牌在陣中的作用。主要流傳于浙閩地區(qū)。現(xiàn)僅瑞安民間有傳承發(fā)展，1957年，參加全國民間音舞會演獲優(yōu)秀獎。四十多年來，一直作為保留節(jié)目，參加省、市乃至全國性各項重大慶祝活動。2011年列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

碇步龍

泰順縣仕陽鎮(zhèn)朝陽村有一條全長144米、共233齒的碇步橋，清嘉慶年間，當?shù)氐牧质献∶駝?chuàng)排了在碇步上表演的舞龍?zhí)茁?，故稱碇步龍。碇步龍分龍頭、龍尾各一節(jié)，中間七節(jié)龍身，共九節(jié)。舞蹈時，由九個人各持一段，稱為“龍腳”，另有一人持圓燈（龍珠），為總指揮。表演的動作和隊形，大致分為搭龍坪、龍戲珠、龍?zhí)蛑?、龍咬珠、排壽字、蹲馬龍等。陣式分為圓臺、龍菊花、四角交井、龍咬尾、龍洗段五角星、跳龍門等數(shù)十種。表演時，以嗩吶、鑼鼓等樂器為伴奏，舞龍者利用高低不平的碇步進行陣型變化，龍隨珠動，上下騰挪，左右回旋，現(xiàn)場感極強，場面十分壯觀。2011年列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

甌劇

以“書面溫話”作為舞臺語言，原稱“溫州亂彈”，1959年定名為甌劇。其在溫州出現(xiàn)的最早記載是清道光二十九年（1849）梁章鉅的《浪跡續(xù)談》。甌劇以亂彈腔為主，兼有高腔、昆曲、徽戲、皮黃等劇種的唱腔曲調(diào)，亂彈唱腔分“正亂彈”和“反亂彈”。音樂明快、流暢，能表達各種人物內(nèi)心復雜感情。甌劇臉譜中的動物臉和字文臉等特征有別于兄弟劇種。較有影響的傳統(tǒng)劇目有《高機與吳三春》、《陽河摘印》以及創(chuàng)作的現(xiàn)代戲《東海小哨兵》等。2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

木偶戲

又稱傀儡戲，是演員在幕后操縱木制玩偶進行表演的戲劇形式。溫州木偶戲在宋代即有記載，明清時盛行于平陽、泰順兩縣，各有“木偶之鄉(xiāng)”的美稱。這里指的木偶戲以提線為主。平陽縣創(chuàng)作了人、偶同臺合演的人偶劇《神氣的雀翎》；泰順以木偶人物造型，形象逼真具舞臺效果著稱。2007年“平陽木偶戲”和“泰順木偶戲”項目列入第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

單檔布袋戲

又稱“掌上戲”或“扁擔戲”，是傳統(tǒng)木偶戲之一，在南宋時，由閩南流入，流行于平陽（包括今蒼南）等閩南方言地區(qū)，至今保留初始狀態(tài)。表演的主要特征是：唱、做、念、打、生、旦、凈、末、丑全部由一人包攬，一米見方、雕梁畫棟的小舞臺裝搭在一只戲箱背上，藝人坐在鏤空小舞臺屏風后面操作，周圍蒙布，只留一個舞臺口作布袋戲表演區(qū)。演出方便，戲籠道具一擔挑，偏僻山區(qū)、海島幾戶人家均能演出。其地域特色和獨特表演形式，在全國同類藝術(shù)中極為罕見，有“民間藝術(shù)活化石”之稱，如今后繼乏人，已瀕臨消失之危。2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

泰順藥發(fā)木偶戲

藥發(fā)木偶源于宋代的一項煙花雜技，是以火藥帶動木偶表演的民間手工技藝。曾一度被認為在國內(nèi)早已失傳，泰順有關(guān)部門研究人員考證后認為，長期以來存在于泰順民間的“放花木偶”即為藥發(fā)木偶。自清朝中葉從福建傳入，至今完整保留制作、表演技藝。在一根長度為13至15米的毛竹竿上，隔層裝置特制煙花輪和身穿光蠟紙服裝的木偶，當最底層的煙花輪引線點燃后，會逐層噴放艷麗火花，帶動木偶表演。只在廟會、祭祀等重大節(jié)慶活動時舉行。演出內(nèi)容有《西游記》等人民群眾耳熟能詳?shù)膭∧?，也有流傳于本地的一些劇目?007年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

溫州鼓詞

俗稱唱詞，演唱以瑞安方言為標準音。于明代由平陽縣里巷之曲與詞曲發(fā)展而成，較多保留南戲特點，特別是溫州亂彈的聲腔和傳統(tǒng)曲目故事。鼓詞有“平詞”、“大詞”、“門頭詞”之分?！捌皆~”是平時演唱的曲目；“大詞”是指鼓詞中特有的《香山》和《南游》兩曲目。近代在音樂、樂器、唱腔、詞體等方面都有變革性發(fā)展。從敲扁鼓、檀板獨唱，出現(xiàn)“雙擋”、“多擋”演唱形式；樂器增加牛筋琴外，又增加琵琶、二胡、蕭、管弦絲竹等。最具代表性的傳統(tǒng)長篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。2007年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

蓮花（道情）

曲藝的一種，分道情、大蓮花、對口蓮花、講唱蓮花、伴奏蓮花，與道情有同宗異曲之妙，相傳與道教有淵源關(guān)系，祖師是老子。溫州蓮花興盛于清同治年間。道情由一人單獨演唱，蓮花由兩人表演，分主要唱、伴奏或?qū)Τ瑯菲鲀H一只道情筒和一副陰陽板。二十世紀七十年代，在樂器、唱腔曲調(diào)、唱詞方面進行改革創(chuàng)新，創(chuàng)造“伴琴蓮花”流行永嘉、鹿城及樂清、平陽、瑞安等地。凡逢傳統(tǒng)節(jié)日、老人壽誕、小孩對周、婚喪嫁娶等民俗活動，均有蓮花藝人演唱。2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藍夾纈

用一組紋樣對稱的花板，緊夾絲織物，浸染于藍靛青染液，取得染織物，故又被稱為“藍夾纈”。起于秦漢，盛于唐宋，元末以后，在浙南地區(qū)保存下來。十九世紀六十年代之前，蒼南縣境內(nèi)的各大街道及一些鄰街的中心村均有家庭作坊式的夾纈印染作坊。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，至二十世紀八十年代，夾纈工藝幾近消亡。主要產(chǎn)品為大花被（又稱敲花被），室內(nèi)各種服飾、鞋帽、窗簾、玩具等用料。主要圖案取材于民間傳說和民間繪畫。夾纈產(chǎn)品成本低，對環(huán)境無污染,在服裝和工藝裝飾方面具有較大的利用價值和科研價值。2011年列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

甌塑

又名油泥塑，從溫州油漆中的堆漆工藝發(fā)展演變而來。它是用桐油和泥碾細合成為原料，運用堆塑技藝的手法，用于裝飾寺院、廟宇門壁和民間嫁妝品，如梳妝盒以及家具漆器等。新中國成立后，由于溫州（鹿城區(qū)）藝人的創(chuàng)造，發(fā)展成為彩色甌塑。其特點是畫面多彩，格局不限，層次清晰，大都用于大插屏、掛屏、多扇聯(lián)屏、掛鐘及小首飾箱等，其內(nèi)容有花鳥、山水和戲曲人物等。2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

甌繡

因產(chǎn)于甌江流域故稱甌繡，為中國六大名繡之一。始于唐宋，興盛于明清，民間盛行在鞋、帽、衣服上刺繡，其特點是主題明了、構(gòu)圖簡潔、色彩絢麗、針法多變、針腳平齊。清咸豐三年（1853），溫州設(shè)有專業(yè)繡鋪。光緒年間，匝繡銷往歐美與南洋各地。民國5年（1916）溫州設(shè)立刺繡局，溫州城區(qū)府前街、五馬街、打鑼橋等處，均設(shè)有刺繡社。早期工藝美術(shù)家蔡墨笑、金靜芝的刺繡作品，曾在巴拿馬、加拿大和美國展出。建國后，城區(qū)成立溫州市刺繡社。1979年，溫州匝繡廠職工的繡品《紅樓夢·十二金釵圖》為甌繡代表作。2001年浙江省將其列為重點保護藝種之一。2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

木偶頭雕刻

雜木車成圓柱體、球體或半球體，運用變相夸張的藝術(shù)手法，加以雕刻、拼接、彩繪和裝飾而成的人物玩具。伴隨木偶戲發(fā)展而成，與木偶盛行于明清時期。產(chǎn)品分為民族娃娃、神話人物、戲劇人物、寓言人物及現(xiàn)代人物五類，而以少數(shù)民族姑娘和兒童形象居多。古代造型特點表現(xiàn)為雕工精細而簡練，旦角開相文靜秀美，武生粗獷威嚴。而近代在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，講究舞蹈藝術(shù)效果，對特制木偶頭，內(nèi)設(shè)機關(guān)通過絲線控制，使眼、鼻、口、舌均能活動。產(chǎn)地主要在泰順。2009年列入第三批浙江省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

彩石鑲嵌

石雕和木雕相結(jié)合的工藝美術(shù)。1882年（清光緒八年），溫州老人潘阿明首創(chuàng)。以后，藝人不斷革新創(chuàng)造，除制作掛鏡、小屏工藝品外，還增加對聯(lián)、掛屏、立地屏風等。建國后，創(chuàng)造平嵌、高嵌、滿地嵌等多種技法，內(nèi)容擴展到神話故事、民俗風情和現(xiàn)代生活。彩嵌用料除葉蠟石外，還采用雞血石、珊瑚、瑪瑙、珍珠和黃金等。大型彩嵌《西游記》于北京亞運會時展出，被譽為“世界之最”。1993年，彩石鑲嵌轉(zhuǎn)由鹿城區(qū)、甌海區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)生產(chǎn)。2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

樂清黃楊木雕

木雕中的一個種類，因取材于黃楊木而得名。明時已初露端倪。溫州民間雕刻大師朱子常（1876～1934）創(chuàng)作的“捉迷藏”、“五子喜彌陀”、“布袋和尚”等作品曾在國內(nèi)外展覽上得獎。樂清木雕門類齊全，在保持黃楊木雕的原有風格和神韻的基礎(chǔ)上，已由“單體雕”發(fā)展到“拼雕”“群雕”，由普通“圓雕”發(fā)展到“劈雕”、“根雕”。2006年列入第一批國家級和浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

海洋動物故事

由漁區(qū)人民群眾集體創(chuàng)作，主要以口耳相傳的方式，長期在海島流傳的民間故事。洞頭縣從1979年開展采集海洋民間故事，至1987年，采集到涉及海洋動物的傳說、故事200多篇，有人變魚蝦的傳說，有魚蝦入藥的故事，有龍宮、人、魚類之間的故事。而純屬特定含義的海洋動物故事近百篇，整理成文的80余篇。這些故事發(fā)表后，反響極大。2011年列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

樂清龍檔

俗稱“凳板龍”，始于明代，由厚（俗稱“檔身”）、?。ㄋ追Q“檔板”）相間的狹長樟木聯(lián)結(jié)而成，其檔身裝有各色燈籠和旗桿，桿頂系有三角小旗和銅鈴，檔身下裝有木柄，表演舞龍檔的人握木柄進行操作，兩頭為龍頭龍尾。樂清當?shù)厝缃袢员Ａ粽鲁跗呱蠠舻绞咭刮椠垯n的民俗。2006年3月，黃德清和黃北父子制作的龍檔被中國藝術(shù)研究院視為珍寶永久收藏。2006年列入第一批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

劉伯溫傳說

劉伯溫(1311～1375)，名基，文成縣南田鎮(zhèn)武陽村人，元末明初著名思想家、政治家。其謚號“文成”，成為1949年前青田、泰順、瑞安三縣析置的新縣名。劉基上知天文下知地理，為朱元璋建立明王朝，立下汗馬功勞。傳說是民眾對劉基的創(chuàng)造性解讀，經(jīng)歷代口傳心授，至今已有600多年的歷史。分布區(qū)域以其家鄉(xiāng)為核心向世界傳播。數(shù)量眾多，僅在甌越文化區(qū)流傳的有100來篇。內(nèi)容涉及風俗、物產(chǎn)、人物、地名等各方面。傳承的形式除口耳相傳民間故事外，還有小說、曲藝、戲劇等文學樣式。2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

東甌王湯和節(jié)

湯和信俗是龍灣寧村每年陰歷七月十五舉行的公祭抗倭英烈和倭難同胞的節(jié)日，歷時5天。明初，朱元璋派湯和赴東南沿海部署防倭。湯和在這一帶修建了59座城堡，寧村所即其一。寧村人民為感激湯和立廟紀念。明嘉靖四十年前后倭寇平定后，定居寧村的抗倭戰(zhàn)士的后裔為追思湯和、緬懷祖輩就于每年陰歷七月十五舉行“湯和出巡”和“教場祭鬼”等儀式，形成永強的全民公祭，逐漸演繹為“東甌王湯和節(jié)”，至今已有四百余年歷史。每次活動參與人員近20萬，所需費用全部由參與者自愿籌集。2009年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

媽祖信俗

洞頭“媽祖”信俗，始于明末清初，從福建莆田的湄州島傳入，并在各地建有宮廟。洞頭縣東沙“媽祖宮”（省級文物保護單位），建于清乾隆年間，距今300多年。另外還有元覺鄉(xiāng)“元覺村天后宮”，霓嶼“廊頂村天妃宮”，大門鎮(zhèn)“觀音礁天后宮”，東屏鎮(zhèn)中侖村“后壟媽祖宮”等。每年農(nóng)歷三月廿三日與九月初九，每個廟宇都舉行隆重的祭祀儀式和迎火鼎、演戲等文化活動，參與信眾遍及全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)、漁村，為海島漁區(qū)信俗活動的最大盛典。2011年列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。