非遺傳承與保護——花鼓戲簡介
親愛的朋友們大家好呀
非遺廿年實踐小組向各位拜個晚年
我們的實踐活動也正有聲有色地開展著
下面讓我們以湖南花鼓戲為例
為大家簡要介紹下迷人的花鼓戲吧~
尋
根
溯
源
起
源
湖南花鼓戲源出于民歌，逐漸發(fā)展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級形式。清嘉慶二十三年（1818）刊行的《瀏陽縣志》談及當地元宵節(jié)玩龍燈情況時說：“又以童子裝丑旦劇唱，金鼓喧闐，自初旬起至是夜止”。說明一旦一丑演唱的花鼓戲——地花鼓，最遲在清嘉慶年間已經形成。
文
獻
又據楊恩壽《坦園日記》清同治元年（1862），楊恩壽在湖南永興觀看的“花鼓詞”（即花鼓戲）中，已有書生、書童、柳鶯、柳鶯婢四個角色，而且情節(jié)與表演都較生動，說明這時的花鼓戲不但已發(fā)展成“三小”（小旦、小丑、小生）戲，而且演出形式也具有一定規(guī)模。從聲腔和劇目看，初期以民間小調和牌子曲演唱邊歌邊舞的生活小戲，如《打鳥》、《盤花》、《送表妹》、《看相》等。
民
間
后來，“打鑼腔”與“川調”傳入，才逐漸出現故事性強的民間傳說題材劇目。打鑼腔主要劇目有《清風亭》、《蘆林會》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川調主要劇目有《劉海戲蟾》、《鞭打蘆花》、《張光達上壽》、《趕子上路》等。這樣，便形成了藝術上比較完整的地方劇種。
代
表
作
品
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內
核
湖南花鼓戲的內核簡明，即以歌舞演故事。
唱
調
同時早期花鼓戲只有半職業(yè)性班社在農村作季節(jié)性演出，農忙務農，農閑從藝，故花鼓戲的藝術手法都比較貼近底層勞動人民，富有鄉(xiāng)土氣息，其中主要有四個唱調，分別是：西湖調、十字調、采茶調與花十調。
作
品
湖南花鼓戲中傳統(tǒng)代表作品有《劉?？抽浴?、《補鍋》等優(yōu)秀作品，當代代表作品有《甜酒謠》、《八品官》等優(yōu)秀作品。雖然湖南花鼓戲中的藝術表現方式、題材內容等有所演變，但其根本，以貼近勞動人民的方式表演民眾所喜愛的故事卻從未改變。
六
大
派
別
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傳
統(tǒng)
湖南花鼓戲有六大派別（長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡州花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲、永州花鼓戲），其中以長沙花鼓戲為正統(tǒng)，岳陽花鼓戲次之。起初，花鼓戲等民間藝術形式都起源于祭祀中的歌舞祝唱，即儺戲。
演
化
經過長時間的演化，湖南花鼓戲漸漸演化出以長沙花鼓戲與岳陽花鼓戲為代表兩大派別。其中長沙花鼓戲更側重于人生的禮儀，即出生、去世、婚慶等人生大事；而岳陽花鼓戲則更側重于節(jié)日與祭祀中的活動。
唱
詞
（女）劉海哥，我的夫，你把我比作什么人，
（男）我把你比織女，不差毫分哪，
（女）那我就比不上哪！
（男）我看你硬嚴像著她羅。
（女）劉海哥你是我的夫哇，
（男）胡大姐你是我的妻羅，
（女）劉海哥你帶路往前行哇，
（男）我的妻你隨著我來行哪，
（女）走哇，
（男）行羅，
（女）走哇，
（男）行羅，
（合）得兒來得兒來得兒來哎哎哎哎。
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注
文案：管健君 張慕杰
排版： 張慕杰
初審：杜帥
終審：高源
指導老師：肖堯
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