談到“非遺”非遺文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研，大多數(shù)人覺得離自己很遙遠(yuǎn)非遺文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研，平日里接觸非遺文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研的并不多非遺文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研，尤其是年輕人，“非遺”話題也較為陌生，對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的認(rèn)知大部分人可能僅限于其代表著中華傳統(tǒng)文化，值得敬畏卻不知如何深入了解但，其實，“非遺文化”早已經(jīng)；1 關(guān)于研究 非遺蘊含了中華文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的深度闡釋，規(guī)劃明確指出了關(guān)于非遺保護(hù)的保存方法保護(hù)路徑，以及非遺與社會發(fā)展的關(guān)系等，主要措施包括建立高質(zhì)量非遺研究基地設(shè)定一些針對性非遺研究課題等，并從物質(zhì)和精神；6沒有形成文化氛圍和特色7沒有當(dāng)作文化產(chǎn)業(yè)重視發(fā)展社區(qū)繁榮與非遺的“社區(qū)化”發(fā)展，即利用社區(qū)公共文化設(shè)施和文體場所開展包括傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的各種文化活動，既可以提升社區(qū)環(huán)境的文化品位，又對居民的；1 資金缺乏清澗縣非遺的傳承需要資金的支持，但是縣級財力相對有限，無法提供足夠的經(jīng)費來支持非遺文化的傳承和保護(hù)2 傳承人減少清澗縣非遺傳承需要傳承人的參與和貢獻(xiàn)，但是，隨著鄉(xiāng)村人口的老齡化子女外出工作等現(xiàn)象；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益社會效益協(xié)同發(fā)展相輔相成的良性循環(huán)在實現(xiàn)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上走向資產(chǎn)證券化是非遺文化產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)之一，事業(yè)合伙人制，企業(yè)作為平臺，解決非遺資金技術(shù)人才資源市場股權(quán)的瓶頸問題。

1文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，已成為文化產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)展方向，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)畢業(yè)生在文化旅游文化創(chuàng)意文化娛樂等領(lǐng)域都有很好的就業(yè)機會2大眾對文化的重視；現(xiàn)在由于傳承人的數(shù)量稀少，口傳心授已經(jīng)不再適合現(xiàn)在非遺的傳承，所以在傳承方式上要跟隨時代的步伐，通過政府與民間社會組織個人的共同推動，將非遺文化向全世界推廣，形成文化產(chǎn)業(yè)化；5打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的服務(wù)平臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的市場主體是文化企業(yè)為保障“非遺”產(chǎn)業(yè)化的有效開展，需要進(jìn)一步深化文化企業(yè)改革，使之成為自主經(jīng)營自我發(fā)展自我約束自負(fù)盈虧的市場主體和法人實體；應(yīng)正確看待非遺和文化產(chǎn)業(yè) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)我們應(yīng)真正深入到民間非遺之中，以冷靜的科學(xué)的文化的眼光審視，從它歷史文化的原真現(xiàn)；1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的具有重要價值的文化資源我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)；讓讀者更加了解這些節(jié)日和習(xí)俗的歷史淵源和文化傳承總之，要寫出更出彩的非遺題材，需要深入挖掘非遺文化的內(nèi)涵和傳承價值，通過實地調(diào)研和采訪，深入了解非遺的傳承和發(fā)展，從而寫出更加生動形象豐富多彩的非遺題材；現(xiàn)有“非遺文化產(chǎn)業(yè)”微信公眾平臺保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會，現(xiàn)有微信公眾平臺粉絲六萬人其中文化專家愛好者兩千人，為協(xié)會會員進(jìn)行每年12期的報道和人物專題文章撰寫協(xié)會現(xiàn)與多家地產(chǎn)旅游景區(qū)網(wǎng)絡(luò)商城建立合作。

第三，非遺對于文化傳承具有重大的意義非遺全稱是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是由于其非物質(zhì)性和不可復(fù)制性才使其變得尤為珍貴非遺的發(fā)展也一定程度上地說明了我國文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承擔(dān)；保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)了我國文化的長期健康發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著大量的文化資源，可以轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，形成文化產(chǎn)品，因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)了我國文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著大量的和諧思想，對于；研究安徽非遺文化的意義有以下幾個方面1 保護(hù)和傳承非遺文化非遺代表了一個地區(qū)獨特的文化和歷史遺產(chǎn)，是非常珍貴的文化資源通過研究安徽非遺文化，可以發(fā)掘和保護(hù)這些非遺文化，推動其得以傳承和發(fā)展2 增強文化自信；推進(jìn)市非遺保護(hù)中心展覽展示中心項目，申報**高龍城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承園為湖北首家非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地 市文新廣局努力推進(jìn)數(shù)字出版示范工程召開新媒體和數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)座談會，研究行業(yè)發(fā)展路徑啟動首批10家傳統(tǒng)出版單位數(shù)字化轉(zhuǎn)型工程。

近年來，非遺保護(hù)傳承和開發(fā)利用等各個領(lǐng)域的數(shù)字化發(fā)展逐漸成為新潮流新趨勢通過區(qū)塊鏈5GAI等技術(shù)手段，讓數(shù)字科技與傳統(tǒng)非遺文化技藝相結(jié)合，賦予了傳統(tǒng)文化傳承新的時代元素和意義，數(shù)字化讓非遺傳承找到新的舞臺。